<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En \u00c9gypte, les femmes sont expos\u00e9es \u00e0 de multiples formes de violence[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/strong><\/a>, devenue un ph\u00e9nom\u00e8ne chronique et l\u2019une des violations les plus courantes des droits des femmes, en particulier celle qui s\u2019exerce \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du foyer, lieu o\u00f9 se pratique habituellement la discrimination fond\u00e9e sur le genre\u00a0; et le tableau para\u00eet plus grave encore lorsque la violence touche des filles mineures \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce. Parmi les formes les plus marquantes de la violence dirig\u00e9e contre les femmes en \u00c9gypte figure le mariage pr\u00e9coce, ou ce que l\u2019on appelle le mariage des mineures<\/a>. Il s\u2019agit d\u2019un mariage non officiel (le plus souvent sous l\u2019appellation de mariage coutumier, d\u00e9clar\u00e9 ou non), contraire aux lois adopt\u00e9es par l\u2019\u00c9gypte en mati\u00e8re d\u2019\u00e2ge du mariage.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Avant 2008, l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal du mariage pour une fille \u00e9tait de 16 ans (la loi \u00e9gyptienne consid\u00e8re comme enfant toute personne \u00e2g\u00e9e de moins de 18 ans), et la loi le justifiait par le fait que \u00ab\u00a0la constitution de la femme se fortifie et se renforce avant celle du gar\u00e7on, et que ce qui est n\u00e9cessaire pour pr\u00e9parer la fille \u00e0 la vie conjugale s\u2019acquiert en moins de temps que ce qui est n\u00e9cessaire au gar\u00e7on\u00a0\u00bb, une perspective juridique fond\u00e9e sur les fatwas<\/a> religieuses<\/a> qui autorisent le mariage des filles \u00e0 un jeune \u00e2ge, d\u00e8s lors qu\u2019elles ont des menstruations r\u00e9guli\u00e8res, m\u00eame si elles n\u2019ont encore que 10 ans, et qui s\u2019inscrit dans l\u2019image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 a de la femme comme un instrument de satisfaction des d\u00e9sirs sexuels et un r\u00e9ceptacle pour la grossesse, l\u2019accouchement et le seul service domestique, sans \u00e9gard pour ses droits humains. Le probl\u00e8me du mariage des mineures s\u2019est ainsi aggrav\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir un ph\u00e9nom\u00e8ne, jusqu\u2019en 2008, lorsque fut promulgu\u00e9e la loi n\u00b0\u00a0126 de 2008 modifiant la loi n\u00b0\u00a0134 de 1994\u00a0: le l\u00e9gislateur y a ajout\u00e9 l\u2019article 31 bis, qui interdit l\u2019enregistrement officiel du contrat de mariage pour les deux sexes tant que les deux \u00e9poux n\u2019ont pas atteint 18 ann\u00e9es gr\u00e9goriennes r\u00e9volues, portant ainsi l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal du mariage pour la fille de 16 \u00e0 18 ans.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Mais les l\u00e9gislations existantes suffisent-elles \u00e0 limiter le ph\u00e9nom\u00e8ne du mariage pr\u00e9coce (le mariage des mineures)\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Des failles juridiques<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le l\u00e9gislateur \u00e9gyptien a adopt\u00e9 de nombreuses l\u00e9gislations, mais le probl\u00e8me r\u00e9side dans leur application pratique, d\u2019autant que, le l\u00e9gislateur \u00e9tant un homme, son influence sur la loi constitue un obstacle majeur dans l\u2019\u00e9laboration des lois relatives \u00e0 la violence contre les femmes\u00a0: il reste influenc\u00e9 par l\u2019environnement qui l\u2019entoure, et l\u2019on constate d\u00e8s lors un d\u00e9s\u00e9quilibre dans un certain nombre de lois relatives \u00e0 la violence contre elles, en particulier les crimes commis au sein de la famille et li\u00e9s au mariage pr\u00e9coce. Le l\u00e9gislateur a toujours \u00e0 l\u2019esprit sa \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb et estime que la femme ne m\u00e9rite pas de d\u00e9cider de son sort, \u00e9tant \u00ab\u00a0d\u00e9ficiente en raison et en religion\u00a0\u00bb, et qu\u2019il lui faut donc un tuteur qui contr\u00f4le sa vie d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La Constitution \u00e9gyptienne dispose, en son article 80, qu\u2019est consid\u00e9r\u00e9e comme enfant toute personne n\u2019ayant pas atteint l\u2019\u00e2ge de dix-huit ans, et l\u2019article cinq de la loi n\u00b0\u00a0143 de 1994 relative \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil, modifi\u00e9e par la loi n\u00b0\u00a0126 de 2008, dispose qu\u2019\u00ab\u00a0il n\u2019est pas permis d\u2019enregistrer un contrat de mariage pour toute personne, de l\u2019un ou l\u2019autre sexe, n\u2019ayant pas atteint 18 ans, et quiconque enregistre un mariage en violation des dispositions du pr\u00e9sent article est passible de sanctions disciplinaires\u00a0\u00bb. Cet article ouvre la porte au contournement de la loi par le tuteur naturel, puisque le l\u00e9gislateur exige seulement que le contrat de mariage ne soit enregistr\u00e9 qu\u2019une fois la fille parvenue \u00e0 l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal, mais il a laiss\u00e9 la chose permise en cas de mariage avant l\u2019\u00e2ge officiel sous ce qu\u2019on appelle le mariage coutumier, en pr\u00e9sence de deux t\u00e9moins et du fonctionnaire religieux qui fait signer \u00e0 l\u2019\u00e9poux un engagement \u00e9crit de conclure le mariage d\u00e8s que la fille aura atteint l\u2019\u00e2ge de 18 ans.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le Code p\u00e9nal dispose, en son article 227, qu\u2019\u00ab\u00a0est puni d\u2019une peine d\u2019emprisonnement n\u2019exc\u00e9dant pas deux ans ou d\u2019une amende n\u2019exc\u00e9dant pas 3\u00a0000 livres quiconque fait devant l\u2019autorit\u00e9 publique des d\u00e9clarations visant \u00e0 \u00e9tablir que l\u2019un des \u00e9poux a atteint l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal du mariage, et est puni d\u2019emprisonnement ou d\u2019une amende n\u2019exc\u00e9dant pas 50 livres toute personne \u00e0 qui la loi a conf\u00e9r\u00e9 le pouvoir de conclure un contrat de mariage alors qu\u2019elle sait que l\u2019une des parties n\u2019a pas atteint l\u2019\u00e2ge fix\u00e9 par la loi\u00a0\u00bb\u00a0; la peine ne concerne que le tuteur responsable, le fonctionnaire religieux et les t\u00e9moins. La loi 64 de 2010 dispose en outre que \u00ab\u00a0le mariage pr\u00e9coce est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des cas de traite des \u00eatres humains, puni de la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 et d\u2019une amende de 100\u00a0000 livres pour le tuteur responsable de la conclusion du mariage\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La soci\u00e9t\u00e9 souffre du ph\u00e9nom\u00e8ne du mariage<\/a> des mineures<\/a> et de l\u2019absence de sanction pour l\u2019homme qui \u00e9pouse une jeune fille, ce qui constitue une faille dans la loi\u00a0: l\u2019\u00c9gypte compte 117\u00a0000 cas de mariage d\u2019enfants \u00e2g\u00e9s de 10 \u00e0 17 ans, selon une statistique r\u00e9cente de l\u2019organisme officiel de la statistique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Malgr\u00e9 les tentatives du r\u00e9gime au pouvoir pour encadrer la question, son syst\u00e8me a subi de nombreuses violations, sans parler de l\u2019utilisation abusive de la relation conjugale pour commettre des actes contraires aux droits des femmes en \u00c9gypte\u00a0: de nombreuses formes de mariage non officiel sont apparues, non reconnues l\u00e9galement mais que les coutumes sociales autorisent sous l\u2019appellation de mariage coutumier, qui prend de nombreuses formes, comme le mariage de jouissance ou misyar, le mariage temporaire, le mariage tribal (appel\u00e9 aussi mariage de la sunna ou du don) et le mariage-transaction (appel\u00e9 aussi mariage touristique), autant de formes de mariage non enregistr\u00e9 officiellement, apparues comme une forme de traite des \u00eatres humains, en particulier des femmes, \u00e0 travers leur exploitation sexuelle ou dans des travaux forc\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La loi \u00e9gyptienne n\u00b0\u00a0(1) de 2000, qui r\u00e9git les questions de statut personnel, dispose en son article (17\/2) qu\u2019\u00ab\u00a0en cas de d\u00e9n\u00e9gation, les actions d\u00e9coulant des contrats de mariage ne sont pas recevables tant que le mariage n\u2019est pas \u00e9tabli par un acte officiel\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le mariage-transaction<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le mariage-transaction, ou ce que l\u2019on appelle le mariage touristique<\/a>, est l\u2019une des formes de traite des femmes en \u00c9gypte\u00a0: des filles \u00e0 un jeune \u00e2ge sont d\u00e9sormais propos\u00e9es comme une marchandise que l\u2019on vend et que l\u2019on ach\u00e8te, dans une transaction conclue par l\u2019interm\u00e9diaire de ceux que l\u2019on appelle les courtiers du mariage touristique, et d\u2019un avocat ou d\u2019un fonctionnaire religieux qui r\u00e9dige le contrat de mariage coutumier, entre le tuteur l\u00e9gal de la jeune fille et un \u00e9poux \u00e9tranger, g\u00e9n\u00e9ralement originaire de l\u2019un des pays du Golfe arabe, qui a le plus souvent au moins le double de son \u00e2ge\u00a0; le riche Arabe avance des incitations mat\u00e9rielles ou des promesses d\u2019emplois \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour les proches masculins de la jeune fille. Le ph\u00e9nom\u00e8ne du mariage-transaction est \u00e9galement r\u00e9pandu dans certains villages du gouvernorat de Gharbiya, comme\u00a0: le district de Basyoun (village de Kom al-Najjar), le district de Samannoud (village de Miet Badr Helawa), le district d\u2019Al-Mahalla Al-Kubra (villages d\u2019Al-Hayatim, Al-Amreya, Dunoshr et Al-Saga\u2019ia).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La soci\u00e9t\u00e9 conna\u00eet ces derni\u00e8res ann\u00e9es une hausse du nombre d\u2019\u00e9poux originaires des \u00c9mirats arabes unis, peut-\u00eatre influenc\u00e9e aussi par l\u2019essor des relations politiques entre les gouvernements du Caire et d\u2019Abou Dhabi. Les \u00e9tudes font remonter le d\u00e9but du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante-dix, ses taux restant stables jusqu\u2019\u00e0 leur augmentation au cours des neuf derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0; il s\u2019est en outre \u00e9cart\u00e9 du cadre juridique du mariage officiel dans lequel il avait commenc\u00e9, avec le mariage d\u2019hommes \u00e2g\u00e9s et handicap\u00e9s \u00e0 des jeunes filles, par des contrats fictifs.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Une \u00e9tude r\u00e9cente a montr\u00e9 que 74\u00a0% des mariages de mineures ont \u00e9t\u00e9 conclus sous l\u2019une des formes interdites par la loi, et 9\u00a0531 infractions d\u2019enregistrement de mariages en dessous de l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9es\u00a0; la capitale, Le Caire, arrive en t\u00eate avec 4\u00a0102 cas, suivie de Mansourah, dans le gouvernorat de Dakahleya au nord du Caire, avec 3\u00a0383 cas, puis de la ville de Tanta, dans le gouvernorat de Gharbiya dans le delta \u00e9gyptien, avec 934 cas. En outre, les autorit\u00e9s officielles ne peuvent recenser la plupart des cas, car ils prennent la forme d\u2019un contrat coutumier non enregistr\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019un fonctionnaire religieux habilit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le mariage tribal<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La notion de tribu est r\u00e9pandue en \u00c9gypte parmi les habitants des r\u00e9gions du Sina\u00ef, de Matrouh et des oasis du d\u00e9sert \u00e0 l\u2019ouest de la capitale, ainsi que dans certains gouvernorats de Haute-\u00c9gypte. Le mariage entre proches parents est consid\u00e9r\u00e9 comme un pilier fondamental de la soci\u00e9t\u00e9 tribale, sans \u00e9gard \u00e0 la compatibilit\u00e9 entre les \u00e9poux ni \u00e0 leur \u00e2ge, car on estime que celui qui a la charge de prot\u00e9ger la jeune fille doit \u00eatre un \u00e9poux qui lui est apparent\u00e9\u00a0; la jeune fille n\u2019a pas le droit de choisir son partenaire, et la d\u00e9cision revient directement \u00e0 son tuteur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dans la soci\u00e9t\u00e9 tribale du Sina\u00ef, on convient de marier la jeune fille \u00e0 l\u2019un de ses proches avant sa pubert\u00e9, dans une sorte de don<\/a>\u00a0; lorsque la jeune fille atteint la pubert\u00e9, la tribu se r\u00e9unit lors d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration tribale et le p\u00e8re remet sa fille \u00e0 son \u00e9poux sans contrat officiel, mais en pr\u00e9sence de tous les hommes de la tribu. Il suffisait autrefois que le p\u00e8re du mari\u00e9 offre au p\u00e8re de la mari\u00e9e une plante verte appel\u00e9e \u00ab\u00a0qasla\u00a0\u00bb pour que le mariage soit conclu\u00a0; r\u00e9cemment, les tribus ont commenc\u00e9 \u00e0 enregistrer les contrats de mariage d\u00e8s que la jeune fille atteint l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal du mariage. Il s\u2019av\u00e8re difficile d\u2019obtenir des statistiques pr\u00e9cises sur le mariage tribal au Sina\u00ef ou dans d\u2019autres r\u00e9gions qui conservent encore le syst\u00e8me tribal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne du mariage entre proches parents tient \u00e0 des facteurs culturels et sociaux. Dans certaines cultures, il constitue un moyen de pr\u00e9server la lign\u00e9e\u00a0; dans d\u2019autres, il est consid\u00e9r\u00e9 comme un moyen d\u2019emp\u00eacher la r\u00e9partition et la dispersion des biens de la famille et la sortie de la richesse hors du cercle familial, en particulier la propri\u00e9t\u00e9 des terres agricoles. Cela appara\u00eet clairement dans le mariage<\/a> tribal<\/a> <\/strong>dans les gouvernorats de Haute-\u00c9gypte comme Sohag, Qena, Louxor et Assiout, et dans des tribus comme les Hawara, les Jaafra, les Ashraf et les Ababda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Selon le recensement<\/a> de la population<\/a> de l\u2019\u00c9gypte en 2017, le nombre de citoyens mari\u00e9s en dessous de l\u2019\u00e2ge officiel a atteint 18,3 millions, les cas enregistr\u00e9s de mariage de mineures en repr\u00e9sentant 14\u00a0%, tandis que la Haute-\u00c9gypte concentre \u00e0 elle seule 40\u00a0% de ces mariages, qui sont conclus selon le syst\u00e8me du mariage tribal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le mariage temporaire, le mariage de jouissance et le misyar<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dans les soci\u00e9t\u00e9s du Golfe s\u2019est r\u00e9pandu un mariage non officiel connu sous le nom de mariage misyar ou mariage de visite\u00a0; il est arriv\u00e9 en \u00c9gypte au d\u00e9but du nouveau mill\u00e9naire, apr\u00e8s une fatwa officielle l\u2019autorisant, adopt\u00e9e en 1999 par le grand imam d\u2019Al-Azhar de l\u2019\u00e9poque, Muhammad Sayyid Tantawy\u00a0: l\u2019\u00e9poux rend visite \u00e0 son \u00e9pouse dans son domicile ou dans celui de sa famille. Ce mariage est devenu un pr\u00e9texte \u00e0 la propagation de tels cas entre des \u00c9gyptiens et des Syriennes<\/a> vivant sur le sol \u00e9gyptien. Il existe \u00e9galement ce que l\u2019on a appel\u00e9 le mariage \u00ab\u00a0misfar\u00a0\u00bb, dans lequel un \u00e9tudiant des pays du Golfe inscrit dans une universit\u00e9 \u00e9gyptienne cherche \u00e0 \u00e9pouser une jeune \u00c9gyptienne uniquement pendant la dur\u00e9e de ses \u00e9tudes, et la r\u00e9pudie peu avant son retour dans son pays. Outre les courtiers en mariage et les bureaux sp\u00e9cialis\u00e9s, des sites sp\u00e9cialis\u00e9s sont r\u00e9cemment apparus sur les applications de r\u00e9seaux sociaux pour faciliter ce type de mariage.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Dans ce mariage, la femme renonce, sous le poids du besoin \u00e9conomique et de son d\u00e9sir de s\u2019unir \u00e0 un partenaire, \u00e0 des conditions importantes, comme la condition de la nuit\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re, le logement, la pension alimentaire, et peut-\u00eatre le fait d\u2019avoir des enfants. Il n\u2019est pas exclu que la pauvret\u00e9 croissante au sein de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne figure parmi les facteurs de l\u2019apparition de ce type de mariage. Bien qu\u2019il se soit r\u00e9pandu en \u00c9gypte au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, il n\u2019existe aucun indicateur statistique qui en indique l\u2019ampleur et \u00e9claire les circonstances et les conditions dans lesquelles il appara\u00eet.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les cons\u00e9quences<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Le recensement de l\u2019\u00c9gypte de 2017 a montr\u00e9 que le mariage des enfants reste un probl\u00e8me\u00a0: pr\u00e8s d\u2019une fille sur vingt, soit 4\u00a0%, dans la tranche d\u2019\u00e2ge de 15 \u00e0 17 ans est mari\u00e9e ou l\u2019a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9, et pour les filles \u00e2g\u00e9es de 15 \u00e0 19 ans, le taux<\/a> s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une sur dix, avec de grandes diff\u00e9rences entre les zones rurales et urbaines.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les cons\u00e9quences du mariage des enfants en \u00c9gypte, telles que la violence fond\u00e9e sur le genre, le d\u00e9crochage scolaire, le risque accru de maladies et la hausse des taux de f\u00e9condit\u00e9, qui contribue \u00e0 l\u2019accroissement d\u00e9mographique et \u00e0 l\u2019augmentation du nombre d\u2019enfants non inscrits dans les registres de l\u2019\u00c9tat, constituent un probl\u00e8me majeur pour le r\u00e9gime \u00e9gyptien. Entre les lois que l\u2019\u00c9tat tente d\u2019adopter pour pr\u00e9server les enfants du mariage forc\u00e9, les failles de la loi que contournent le tuteur et le fonctionnaire charg\u00e9 d\u2019enregistrer les contrats de mariage, les religieux qui soutiennent que le mariage de la jeune fille est une forme de chastet\u00e9 et de protection, et certaines fatwas qui autorisent aussi le mariage des jeunes filles d\u00e8s leur pubert\u00e9, les femmes en \u00c9gypte restent expos\u00e9es au risque de violations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de la part des hommes d\u00e9tenteurs du pouvoir, et peut-\u00eatre des femmes elles-m\u00eames.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les risques et les cons\u00e9quences qui d\u00e9coulent du mariage des mineures<\/a> sont pour certains directs et pour d\u2019autres indirects\u00a0; dans les deux cas, on ne peut ignorer leur effet sur la jeune fille et son avenir, et cet effet sur la jeune fille se manifeste sous plusieurs aspects\u00a0: psychologique, social, sanitaire et m\u00eame \u00e9conomique.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur le plan sanitaire, les femmes sont expos\u00e9es \u00e0 de multiples probl\u00e8mes de sant\u00e9 physique et psychologique\u00a0: une \u00e9tude r\u00e9cente de la chercheuse Azza<\/a> El-Gazzar<\/a>, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L\u2019esclavage moderne\u00a0\u00bb, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la hausse du taux d\u2019infection par les maladies sexuellement transmissibles chez les jeunes filles du district de Hawamdiya, notamment la syphilis, le virus de l\u2019h\u00e9patite B et le sida, en raison de ce que l\u2019on appelle le \u00ab\u00a0mariage touristique\u00a0\u00bb entre de riches Arabes et des jeunes filles de cette ville adjacente \u00e0 la rive ouest du Nil, au sud de la capitale, Le Caire. Une \u00e9tude de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne de fertilit\u00e9 a \u00e9galement confirm\u00e9 que le taux d\u2019avortement volontaire en \u00c9gypte atteint 15\u00a0% pour 100 naissances, et que seules 8 femmes sur 1\u00a0000 officiellement mari\u00e9es se font avorter, tandis que chez les femmes non mari\u00e9es le taux d\u2019avortement atteint environ 75 cas pour mille. En outre, de nombreuses jeunes filles soumises au mariage forc\u00e9 sont contraintes \u00e0 la servitude et \u00e0 la prostitution, la plupart des filles mari\u00e9es avant l\u2019\u00e2ge de 18 ans d\u00e9crivant leur premi\u00e8re exp\u00e9rience sexuelle comme un viol ou une contrainte. Le mariage pr\u00e9coce repr\u00e9sente un grand danger pour la sant\u00e9 des jeunes filles, qui sont expos\u00e9es aux sympt\u00f4mes du trouble de stress post-traumatique et aux sympt\u00f4mes de la d\u00e9pression.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur le plan juridique, les femmes sont expos\u00e9es, du fait des relations de mariage non officiel, \u00e0 des difficult\u00e9s juridiques, depuis la tentative de prouver les contrats de mariage coutumier jusqu\u2019\u00e0 la tentative d\u2019\u00e9tablir la filiation des enfants n\u00e9s de tels mariages et d\u2019obtenir leurs droits l\u00e9gitimes en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage, de pension alimentaire et autres. Selon une statistique r\u00e9cente des tribunaux de la famille \u00e9gyptiens, le nombre d\u2019actions en \u00ab\u00a0d\u00e9saveu de filiation\u00a0\u00bb li\u00e9es au mariage coutumier en \u00c9gypte a atteint 5\u00a0000 affaires pour la seule ann\u00e9e 2016, tandis que 12\u00a0000 actions en contestation de filiation ont \u00e9t\u00e9 intent\u00e9es.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Des organisations<\/a> de d\u00e9fense des droits<\/a> des femmes \u00e9gyptiennes avaient lanc\u00e9 des campagnes soulignant les catastrophes qu\u2019entra\u00eene le mariage pr\u00e9coce et forc\u00e9\u00a0; dans l\u2019un de leurs rapports, elles ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les tribunaux \u00e9gyptiens avaient examin\u00e9, entre fin 2004 et 2005, pr\u00e8s de 558 actions en reconnaissance de filiation intent\u00e9es par des \u00c9gyptiennes contre leurs \u00e9poux arabes. Les Kowe\u00eftiens arrivaient en t\u00eate de liste avec 252 affaires, suivis des Saoudiens avec 122 affaires, tandis que les \u00c9miratis, les Omanais et les Bahre\u00efnis occupaient la troisi\u00e8me place avec 184 affaires.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Les derniers rapports<\/a> de l\u2019Agence centrale pour la mobilisation publique et les statistiques ont montr\u00e9 que le nombre de contrats de mariage coutumier authentifi\u00e9s en 2018 a atteint environ 139\u00a0100, soit une baisse de 6,7\u00a0% par rapport \u00e0 2017, ann\u00e9e qui avait vu l\u2019authentification de 149\u00a0200 contrats.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur le plan social, les jeunes filles d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9es subissent une forte stigmatisation sociale, en particulier dans les cas de mariage touristique, au point qu\u2019il leur est difficile de se marier normalement\u00a0; de nombreuses jeunes filles se voient contraintes de r\u00e9p\u00e9ter l\u2019exp\u00e9rience du mariage touristique plus d\u2019une fois, au point que certaines peuvent \u00e9pouser d\u2019autres hommes avant l\u2019expiration des mois de la p\u00e9riode de viduit\u00e9 l\u00e9gale, et certaines peuvent se tourner vers la prostitution, d\u2019autant que leur entourage les regarde avec m\u00e9pris et d\u00e9dain et les d\u00e9crit par des comparaisons d\u00e9gradantes et hostiles. Les jeunes filles qui ont travers\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience du mariage pr\u00e9coce se consid\u00e8rent elles-m\u00eames comme une marchandise \u00e0 faire fructifier, et leurs familles les traitent comme une source d\u2019argent qui les aide \u00e0 construire des maisons, \u00e0 acheter des terrains et \u00e0 d\u00e9velopper des projets commerciaux.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La plupart des \u00e9tudes ont indiqu\u00e9 que le mariage pr\u00e9coce est l\u2019une des principales causes de la pauvret\u00e9 des femmes, la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb, en raison de l\u2019effet direct du mariage pr\u00e9coce et de la pauvret\u00e9\u00a0: la plupart des jeunes filles mari\u00e9es \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce ne re\u00e7oivent pas une \u00e9ducation suffisante ni ce qui les qualifierait pour entrer sur le march\u00e9 du travail, et la femme est ainsi plus expos\u00e9e \u00e0 la pauvret\u00e9, puisqu\u2019elle ne dispose pas d\u2019exp\u00e9riences ou de comp\u00e9tences g\u00e9n\u00e9ratrices d\u2019un revenu qui l\u2019aiderait \u00e0 sortir sa famille ou \u00e0 se sortir elle-m\u00eame du cercle de la pauvret\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Sur le plan \u00e9ducatif, selon l\u2019organisme officiel de la statistique, le taux d\u2019analphab\u00e9tisme est \u00e9lev\u00e9 parmi les personnes d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9es dans la tranche d\u2019\u00e2ge de moins de 18 ans, atteignant environ 40\u00a0%, et le taux de d\u00e9crochage scolaire parmi elles est \u00e9galement \u00e9lev\u00e9, estim\u00e9 \u00e0 36\u00a0%. En outre, les femmes sans aucun dipl\u00f4me ayant v\u00e9cu l\u2019exp\u00e9rience du mariage coutumier en 2018 repr\u00e9sentaient 67\u00a0800 contrats, suivies des titulaires d\u2019un dipl\u00f4me de niveau interm\u00e9diaire avec 26\u00a0700 contrats, tandis que le nombre de titulaires d\u2019un dipl\u00f4me universitaire n\u2019a pas d\u00e9pass\u00e9 516 contrats.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Malgr\u00e9 les tentatives du r\u00e9gime \u00e9gyptien pour limiter le ph\u00e9nom\u00e8ne du mariage pr\u00e9coce et ses diff\u00e9rentes formes, les coutumes sociales, qu\u2019elles soient anciennes (tribales) ou import\u00e9es sous l\u2019effet de la pauvret\u00e9, gardent le dernier mot.<\/p>\r\n\r\n\r\n [1]<\/sup><\/a> Rapport du Centre d\u2019information et d\u2019aide \u00e0 la d\u00e9cision du Conseil des ministres \u00e9gyptien\u00a0: https:\/\/idsc.gov.eg\/Newsletter\/View\/5715<\/strong><\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Selon un rapport de l\u2019organisme officiel de la statistique en 2008, le nombre de mariages-transactions avec des \u00e9poux arabes s\u2019\u00e9levait \u00e0 2\u00a0812 cas, dont 742 Palestiniens, 223 Saoudiens, 19 Kowe\u00eftiens, 139 Jordaniens et 966 \u00e9poux de nationalit\u00e9 inconnue.
On entend par mariage-transaction le fait de marier des filles ou des femmes en \u00e9change d\u2019avantages mat\u00e9riels, de mani\u00e8re temporaire, ce qui le rend nul du point de vue religieux\u00a0; il est consid\u00e9r\u00e9 comme un mariage forc\u00e9 et class\u00e9 parmi les formes de traite des \u00eatres humains, ainsi qu\u2019une forme de discrimination fond\u00e9e sur le genre, qui contraint la jeune fille au mariage et au sacrifice pour assurer un meilleur niveau de vie \u00e0 sa famille. Selon de nombreux rapports et \u00e9tudes, les gouvernorats de Gizeh, du Caire, de Charqiya et du Fayoum sont les plus attractifs pour le mariage touristique, et une \u00e9tude <\/a> <\/strong>de la Commission de lutte et de pr\u00e9vention de la migration l\u00e9gale et de la traite des \u00eatres humains, men\u00e9e en 2011 en coop\u00e9ration avec le Conseil national de la femme, a montr\u00e9 que les Arabes des pays du Golfe sont les plus enclins \u00e0 ce type de mariage avec des \u00c9gyptiennes. L\u2019\u00e9tude a indiqu\u00e9 que les secteurs de Badrashin et de Hawamdiya, situ\u00e9s dans le gouvernorat de Gizeh, enregistrent les taux les plus \u00e9lev\u00e9s de ce type de transactions\u00a0: le village de Mona al-Amir, dans le district de Hawamdiya, a enregistr\u00e9 le taux le plus \u00e9lev\u00e9, atteignant 14,9\u00a0%, suivi du village d\u2019Al-Aziziya, dans le district de Badrashin, avec 10\u00a0%, puis du village d\u2019Abu Lashin avec 8\u00a0% et du village d\u2019Al-Sahran avec 7\u00a0%, tous deux relevant du district de Hawamdiya \u00e0 Gizeh. C\u2019est \u00e9galement ce qu\u2019a confirm\u00e9 une \u00e9tude[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/strong><\/a> de la chercheuse Azza Kamel, en 2015, qui a relev\u00e9 que la plupart des participants au mariage-transaction dans la ville de Hawamdiya et ses villages \u00e9taient des hommes des pays du Golfe arabe, en t\u00eate desquels l\u2019Arabie saoudite, suivie des \u00c9mirats, du Royaume de Jordanie puis du Kowe\u00eft.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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