{"id":20351,"date":"2024-01-24T16:49:45","date_gmt":"2024-01-24T14:49:45","guid":{"rendered":"https:\/\/zawia3.com\/25jan\/"},"modified":"2024-01-24T16:49:45","modified_gmt":"2024-01-24T14:49:45","slug":"25jan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/25jan\/","title":{"rendered":"13 ann\u00e9es de vaches maigres sous la contre-r\u00e9volution\u00a0: pourquoi la r\u00e9volution de Janvier a-t-elle \u00e9t\u00e9 vaincue\u00a0?"},"content":{"rendered":"

L\u2019opinion dominante parmi des secteurs non n\u00e9gligeables des \u00c9gyptiens au sujet de la r\u00e9volution du 25 janvier 2011, qui a renvers\u00e9 le r\u00e9gime du d\u00e9funt pr\u00e9sident Hosni Moubarak, qui avait dur\u00e9 30 ans, est qu\u2019elle est la cause principale et directe de la situation \u00e0 laquelle est parvenu le pays. Cette opinion s\u2019enracine de plus en plus chez le grand public \u00e0 mesure que la crise \u00e9conomique s\u2019aggrave et que la vie devient plus difficile et plus dure. Ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 enraciner cette conviction, qui atteint chez certains le niveau d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 de foi n\u2019admettant ni discussion ni examen, c\u2019est le sort qu\u2019ont connu d\u2019autres soul\u00e8vements arabes, notamment au Y\u00e9men, en Libye et en Syrie. Et si l\u2019on ajoute la situation en Irak et au Soudan, et les d\u00e9fis que l\u2019\u00c9gypte affronte et qui grandissent de jour en jour, la d\u00e9fense du soul\u00e8vement des peuples arabes pour la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 humaine devient une sorte de folie.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne\u2026 pratiquons un peu de folie\u00a0; peut-\u00eatre y trouverons-nous quelque sagesse, ou peut-\u00eatre, dans l\u2019une de ses crises, verrons-nous des sc\u00e8nes qui nous ont \u00e9chapp\u00e9 dans le tumulte des \u00e9v\u00e9nements successifs, et qui nous \u00e9claireront un chemin vers l\u2019avenir\u00a0; peut-\u00eatre verrons-nous d\u2019autres sc\u00e8nes qui nous aideront \u00e0 expliquer ce qui s\u2019est pass\u00e9 et pourquoi nous avons abouti \u00e0 la situation actuelle\u00a0; et peut-\u00eatre, en poussant plus loin la folie, crierons-nous \u00e0 la face de ceux qui nous ont conduits \u00e0 cette situation\u00a0: assez\u00a0; dans l\u2019espoir que ce soit un cri venu \u00e0 temps, qui alerte les insouciants sur la n\u00e9cessit\u00e9 de corriger la trajectoire avant qu\u2019il ne soit trop tard.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements, apr\u00e8s le retrait de Moubarak, se sont succ\u00e9d\u00e9 et encha\u00een\u00e9s, et tous les jeux du pouvoir ont \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9s afin de pr\u00e9server le noyau dur du r\u00e9gime, ce noyau que certains se plaisent \u00e0 appeler \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat profond\u00a0\u00bb, l\u2019une de ces appellations lanc\u00e9es pour que l\u2019\u00e9lite comme le grand public s\u2019en gargarisent, sans prendre conscience de la vacuit\u00e9 de ce terme et de son absence de sens et de port\u00e9e, tout comme de nombreux termes qui ont circul\u00e9 et que les bouches ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, tels que \u00ab\u00a0les feloul\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019islam politique\u00a0\u00bb\u00a0; et nous sommes tomb\u00e9s victimes de man\u0153uvres du type \u00ab\u00a0les \u00e9lections d\u2019abord ou la Constitution d\u2019abord\u00a0\u00bb, et les jeunes de la r\u00e9volution ont \u00e9t\u00e9 anesth\u00e9si\u00e9s, individuellement et \u00e0 travers des coalitions qui se sont form\u00e9es puis dissoutes, en exaltant chez ces petits-bourgeois l\u2019ivresse d\u2019une \u00ab\u00a0fausse victoire\u00a0\u00bb dans une r\u00e9volution que l\u2019on a voulu falsifier. La falsification de la conscience est ainsi rest\u00e9e le principal m\u00e9canisme garantissant au pouvoir de se maintenir \u00e0 sa place, conscient qu\u2019il est de l\u2019importance de la conscience pour gagner la bataille. <\/span><\/p>\n

L\u2019absence d\u2019horizon cognitif<\/b><\/h3>\n

On a beaucoup \u00e9crit sur la r\u00e9volution \u00e9gyptienne et sur d\u2019autres soul\u00e8vements dans le cadre de ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 les \u00ab\u00a0r\u00e9volutions du Printemps arabe\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence aux r\u00e9volutions qui ont \u00e9clat\u00e9 face au despotisme sovi\u00e9tique dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est et d\u2019Europe centrale au cours des cinq derni\u00e8res d\u00e9cennies du si\u00e8cle dernier. Et personne n\u2019a pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 l\u2019observation de certains selon laquelle le \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb n\u2019est qu\u2019un \u00ab\u00a0Hiver islamiste\u00a0\u00bb, ni \u00e0 ce que porte cette observation comme significations dessinant les contours de la contre-r\u00e9volution, \u00e0 laquelle on a voulu faire \u00e9vincer la r\u00e9volution originelle en rev\u00eatant ses habits, jusqu\u2019\u00e0 ce que vienne le moment de fondre sur elle par la diffamation, le d\u00e9nigrement et l\u2019attaque, et de pr\u00e9parer la refondation de r\u00e9publiques de la peur qui ne font plus peur \u00e0 personne.<\/span><\/p>\n

Qualifier de \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb ce qui s\u2019est pass\u00e9 le 25 janvier 2011, ce qui a suivi jusqu\u2019au retrait de Moubarak, puis la gestion des affaires du pays qui a \u00e9t\u00e9 remise au Conseil supr\u00eame des forces arm\u00e9es, n\u2019est qu\u2019une confirmation de la continuit\u00e9 du r\u00e9gime, et du fait que le changement n\u2019a touch\u00e9 que la t\u00eate du pouvoir, sans apporter de modifications substantielles aux r\u00e8gles du jeu soigneusement \u00e9tablies sous le r\u00e8gne de Moubarak, qui s\u2019est \u00e9tendu sur trois d\u00e9cennies, et qui avait conduit de nombreux observateurs \u00e9trangers avis\u00e9s \u00e0 affirmer, au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e8gne de Moubarak, que l\u2019\u00c9gypte \u00e9tait \u00e0 l\u2019aube d\u2019une nouvelle phase de gouvernement qu\u2019ils ont appel\u00e9e \u00ab\u00a0le moubarakisme sans Moubarak\u00a0\u00bb, une expression qui t\u00e9moigne d\u2019une nouvelle lecture des transformations que Moubarak avait introduites dans son mode de gouvernement, et qui traitent d\u2019un certain nombre de r\u00e9alit\u00e9s, dont la plus marquante est l\u2019assassinat du pr\u00e9sident Anouar el-Sadate, de mani\u00e8re \u00e0 assurer la stabilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime qui ne disposait pas de la capacit\u00e9 n\u00e9cessaire pour faire face aux strat\u00e9gies de choc que pratiquait Sadate\u00a0; mais une partie des fondements et des r\u00e8gles sur lesquels Moubarak s\u2019est appuy\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e sous Sadate, dans le contexte de la lutte pour le pouvoir.<\/span><\/p>\n

Beaucoup de r\u00e9alit\u00e9s li\u00e9es aux transformations du pouvoir en \u00c9gypte \u00e9chappaient aux jeunes qui ont pris l\u2019initiative le 25 janvier 2011, \u00e0 travers des manifestations qu\u2019ils ont choisi d\u2019organiser le jour o\u00f9 la police \u00e9gyptienne c\u00e9l\u00e8bre sa f\u00eate, qui est une occasion nationale, et \u00e0 juste titre, en rappelant la nature des transformations survenues dans la relation de la police avec le peuple, qui avait d\u00e9pass\u00e9, dans la r\u00e9pression des gens, des limites qui n\u2019\u00e9taient plus acceptables, en raison du r\u00f4le que l\u2019\u00e9lite dirigeante avait choisi pour l\u2019institution civile charg\u00e9e de pr\u00e9server l\u2019ordre public et d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 des citoyens. Quiconque examine les slogans brandis par les manifestants les 25, 26 et 27 janvier et les m\u00e9thodes qu\u2019ils ont suivies, et les compare \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 apr\u00e8s le \u00ab\u00a0vendredi de la col\u00e8re\u00a0\u00bb, le 28 janvier, trouve de nombreuses lacunes pleines de questions devant lesquelles personne ne s\u2019est arr\u00eat\u00e9, et qui n\u2019ont donc pas trouv\u00e9 de r\u00e9ponse en leur temps\u00a0; si ces r\u00e9ponses avaient \u00e9t\u00e9 disponibles, les \u00e9v\u00e9nements suivants auraient pris une autre trajectoire, et le succ\u00e8s aurait pu \u00eatre au rendez-vous pour l\u2019avant-garde des r\u00e9volutionnaires, si elle avait exist\u00e9, dans la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019avenir de l\u2019\u00c9gypte.<\/span><\/p>\n

Il existe des conditions qu\u2019il est indispensable de r\u00e9unir pour qualifier de \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb tout \u00e9v\u00e9nement de cette ampleur. En t\u00eate de ces conditions figure \u00ab\u00a0l\u2019avant-garde r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le parti r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb\u00a0: cette avant-garde et ce parti existaient-ils en \u00c9gypte \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00a0? C\u2019est une question \u00e0 laquelle nous devons r\u00e9fl\u00e9chir avec la plus grande transparence et la plus grande franchise, pour ne pas continuer \u00e0 nous tromper nous-m\u00eames. La deuxi\u00e8me condition concerne la base sociale ou les forces sociales qui soutiennent cette avant-garde et adoptent le projet de la r\u00e9volution\u00a0: pouvons-nous d\u00e9terminer quelles sont les forces sociales qui portent la r\u00e9volution et aspirent au changement\u00a0? Je pense que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question n\u2019est pas moins \u00e9vasive que la r\u00e9ponse \u00e0 la question pr\u00e9c\u00e9dente, et l\u2019une des raisons en est peut-\u00eatre notre persistance \u00e0 ne pas examiner avec pr\u00e9cision les termes et le vocabulaire que nous utilisons dans notre langage politique, lorsque nous avons qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb le coup d\u2019\u00c9tat men\u00e9 par un groupe d\u2019officiers de l\u2019arm\u00e9e dans la nuit du 23 juillet 1952 contre le r\u00e9gime monarchique, et que nous avons confondu les changements sociaux radicaux op\u00e9r\u00e9s par les gouvernants, qui \u00e9taient post\u00e9rieurs \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement et qui s\u2019inscrivaient dans le cadre de programmes d\u2019ing\u00e9nierie sociale visant \u00e0 b\u00e2tir une nouvelle base sociale pour le nouveau r\u00e9gime, avec les changements r\u00e9volutionnaires qui suivaient une autre voie, que montrent les \u00e9crits sur la situation politique et sociale dans laquelle se trouvait l\u2019\u00c9gypte depuis 1930, et qui se sont cristallis\u00e9s avec l\u2019intensification des contradictions sociales et id\u00e9ologiques en 1945, et qu\u2019a brillamment d\u00e9crits le conseiller Tarek el-Bishri dans ses \u00e9crits, dont le plus c\u00e9l\u00e8bre est le livre \u00ab\u00a0Le mouvement national \u00e9gyptien\u00a0\u00bb, si nous les lisons ind\u00e9pendamment de ses transformations intellectuelles et de ses partis pris partisans ult\u00e9rieurs. <\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me condition, absente du soul\u00e8vement du 25 janvier, n\u2019est pas s\u00e9parable des deux conditions pr\u00e9c\u00e9dentes\u00a0; sa pr\u00e9sence est m\u00eame le signe de leur existence, et son absence la confirmation de leur absence. Cette condition est de poss\u00e9der une nouvelle vision du monde et de l\u2019\u00c9gypte, l\u2019autre \u00c9gypte qui est dans l\u2019esprit de l\u2019avant-garde r\u00e9volutionnaire, et qui r\u00e9pond aux aspirations des forces sociales qui recherchent un changement radical. Cette vision exprime la nature de l\u2019horizon cognitif de l\u2019avant-garde r\u00e9volutionnaire, cens\u00e9e conduire les masses sur la voie du changement radical, apr\u00e8s que le projet de r\u00e9forme propos\u00e9 par l\u2019\u00e9lite dirigeante a abouti \u00e0 une impasse, en raison de l\u2019exacerbation de la lutte pour le pouvoir sur fond du projet de succession h\u00e9r\u00e9ditaire qui circulait dans certains couloirs du pouvoir, et dans lequel \u00e9taient impliqu\u00e9es des ailes du pouvoir qui n\u2019\u00e9taient pas elles non plus d\u2019accord sur l\u2019objectif et la vision, une question qui \u00e9tait manifeste dans la nature de l\u2019alliance qui soutenait le transfert du pouvoir de Moubarak p\u00e8re \u00e0 Moubarak fils. Il existe d\u2019autres conditions qui donnent \u00e0 telle ou telle r\u00e9volution son caract\u00e8re, que nous n\u2019aborderons pas dans cet article.<\/span><\/p>\n

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La contre-r\u00e9volution prolong\u00e9e<\/b><\/h3>\n

On ne peut comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 le 25 janvier 2011 et ses r\u00e9percussions sans comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans l\u2019histoire \u00e9gyptienne moderne et la relire de mani\u00e8re consciente, non pas pour se noyer dans le pass\u00e9 ou chercher \u00e0 restaurer un monde r\u00e9volu, mais pour comprendre la trajectoire g\u00e9n\u00e9rale, et o\u00f9 les contradictions actuelles nous m\u00e8neront dans un avenir proche\u00a0; et comment les diff\u00e9rentes forces sociales peuvent jouer un r\u00f4le dans sa fabrication. Le point de d\u00e9part de cette compr\u00e9hension est de r\u00e9pondre \u00e0 la question\u00a0: pourquoi le projet de changement a-t-il \u00e9t\u00e9 vaincu en \u00c9gypte, pourquoi le projet de la contre-r\u00e9volution l\u2019a-t-il emport\u00e9 et s\u2019est-il enracin\u00e9, et comment l\u2019\u00e9tat-major du r\u00e9gime a-t-il tir\u00e9 profit de contradictions sem\u00e9es au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes et les a-t-il habilement exploit\u00e9es\u00a0?<\/span><\/p>\n

Et on ne peut comprendre cela sans une analyse de la nature de la contradiction principale qui gouverne le conflit social et le conflit politique en \u00c9gypte, et sans la distinguer de contradictions que nous pensions principales, mais dont il a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9futable qu\u2019elles \u00e9taient, sont et resteront des contradictions secondaires, qui peuvent \u00eatre replac\u00e9es au premier plan de la sc\u00e8ne si les contradictions principales s\u2019exacerbent au point de menacer les piliers du r\u00e9gime et les fondements de son pouvoir. La contradiction secondaire ici, que l\u2019on pr\u00e9sente, au besoin, comme une contradiction principale, est cette pr\u00e9tendue contradiction entre le r\u00e9gime en place depuis 1952 et le projet de l\u2019islam politique tel que l\u2019exprime la confr\u00e9rie des Fr\u00e8res musulmans, officiellement interdite, en tant qu\u2019origine et projet-m\u00e8re du sein duquel sont n\u00e9s tous les autres courants de l\u2019islam politique, salafistes comme modernistes.<\/span><\/p>\n

Un regard attentif, minutieux et critique sur l\u2019id\u00e9ologie du r\u00e9gime au pouvoir et ses politiques suffit \u00e0 faire tomber cette illusion qu\u2019appr\u00e9cie la petite bourgeoisie des villes, en raison de sa situation sociale pr\u00e9caire et de son caract\u00e8re conservateur en mati\u00e8re de valeurs.<\/span><\/p>\n

C\u2019est la persistance de cette illusion qui fait que cette classe sociale, qui constitue le pilier du r\u00e9gime, oscille dans la dualit\u00e9 militaires-Fr\u00e8res, sans avoir pu faire \u00e9merger un troisi\u00e8me courant qui brise cette dualit\u00e9 et la d\u00e9passe. Cette classe sociale est le principal incubateur et le garant de la stabilit\u00e9 du r\u00e9gime sous ses deux visages, militaire et fondamentaliste, et elle continue de jouer ce r\u00f4le, malgr\u00e9 ses g\u00e9missements sous le poids des mesures s\u00e9v\u00e8res que prend le r\u00e9gime pour assurer sa survie, faute de tout fondement de la l\u00e9gitimit\u00e9 sur laquelle repose le pouvoir, et en raison de son incapacit\u00e9 \u00e0 produire des politiques lui garantissant de renforcer le deuxi\u00e8me pilier du pouvoir, \u00e0 savoir le consentement des gouvern\u00e9s. Le pouvoir boiteux et impuissant compense ce manque par l\u2019exc\u00e8s des politiques de r\u00e9pression et de pers\u00e9cution des opposants, par la poursuite de la nationalisation de l\u2019action politique en \u00e9touffant toute tentative s\u00e9rieuse de construire des organisations politiques et en imposant des restrictions strictes \u00e0 l\u2019organisation, qui est le fondement de l\u2019action politique, par l\u2019usage excessif du discours religieux, et par l\u2019empressement \u00e0 r\u00e9soudre toute contradiction qui pourrait appara\u00eetre avec l\u2019institution religieuse et les hommes de religion\u00a0; et il compl\u00e8te cette politique en manipulant les contradictions et en les exploitant.<\/span><\/p>\n

Il est regrettable que la politique soit la seule chose qui ait \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9e en \u00c9gypte, parmi ce qui a \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9, et qui n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 restitu\u00e9e \u00e0 ses propri\u00e9taires dans le cadre des politiques de r\u00e9forme qui ont restitu\u00e9 de nombreux biens nationalis\u00e9s et de la politique de privatisation des entreprises publiques qui constituaient le pilier \u00e9conomique du r\u00e9gime. Un \u00e9minent institut de recherche europ\u00e9en a relev\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9 dans un rapport publi\u00e9 sur l\u2019\u00c9gypte au lendemain de la guerre d\u2019Irak de 2003, dans lequel il signalait l\u2019absence d\u2019une vie politique disposant des conditions de survie et sur laquelle on puisse compter dans ce coin du monde, malgr\u00e9 l\u2019existence d\u2019\u00e9lections, de courants d\u2019opposition et de partis politiques. Cette sc\u00e8ne trompeuse, qui a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e dans la gestion de la p\u00e9riode de transition et dans la s\u00e9rie de coups d\u2019\u00c9tat successifs, \u00e0 commencer par le coup d\u2019\u00c9tat annonc\u00e9 par le cheikh Youssef al-Qaradawi dans son discours sur la place Tahrir le 18 f\u00e9vrier 2011, c\u2019est-\u00e0-dire le vendredi qui a suivi celui du discours de retrait de Moubarak, et qui a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e par le r\u00e9f\u00e9rendum sur les amendements constitutionnels du 19 mars 2011, puis la s\u00e9rie de d\u00e9clarations constitutionnelles, et la gestion de la lutte pour le pouvoir \u00e0 travers les \u00e9lections, est l\u2019un des piliers du r\u00e9gime, et elle se poursuivra ainsi apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9ajust\u00e9e et r\u00e9organis\u00e9e \u00e0 la suite du coup d\u2019\u00c9tat de 2013, qui est venu couronner la s\u00e9rie de coups d\u2019\u00c9tat par des d\u00e9clarations constitutionnelles compl\u00e9mentaires, qui expriment toutes la nature de la crise r\u00e9sultant de l\u2019esquive de l\u2019\u00e9ch\u00e9ance constitutionnelle diff\u00e9r\u00e9e, dont le report se poursuivra tant que durera le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9tat-major de la contre-r\u00e9volution. <\/span><\/p>\n

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Nouveaux concepts de la r\u00e9volution et horizon de l\u2019avenir<\/b><\/h3>\n

Une r\u00e9volution s\u2019est produite dans la r\u00e9volution, puisque les \u00e9tudes men\u00e9es sur les r\u00e9volutions dans le monde, ainsi que les \u00e9tudes portant sur les \u00e9tudes qui ont trait\u00e9 de ces r\u00e9volutions, ont introduit de nouveaux concepts, parmi lesquels les r\u00e9volutions civiles d\u00e9mocratiques, les r\u00e9volutions id\u00e9ologiques et doctrinales et les r\u00e9volutions de couleur\u00a0; de nouveaux concepts sont m\u00eame entr\u00e9s dans les m\u00e9canismes de l\u2019action r\u00e9volutionnaire, dont ce que certains appellent les r\u00e9volutions de masse sans chefs, qui d\u00e9signent des r\u00e9volutions de masse ayant provoqu\u00e9 des changements et renvers\u00e9 les piliers du nouveau r\u00e9gime, et o\u00f9 les r\u00eanes du pouvoir ont \u00e9t\u00e9 prises par des dirigeants qui n\u2019avaient jou\u00e9 aucun r\u00f4le dans la r\u00e9volution, mais qui poss\u00e8dent une vision pour r\u00e9aliser la transition souhait\u00e9e \u00e0 l\u2019avenir. Ces concepts ont besoin de davantage de recherche, d\u2019\u00e9tude et de d\u00e9veloppement, afin d\u2019en tirer parti pour expliquer pourquoi cette d\u00e9viation s\u2019est produite dans la trajectoire des soul\u00e8vements arabes, qui ont conduit \u00e0 des crises prolong\u00e9es emp\u00eachant la r\u00e9alisation de la stabilit\u00e9 politique et sociale, comme en Libye et au Y\u00e9men, puis plus tard au Soudan, ou ont men\u00e9 l\u2019opposition arm\u00e9e dans une impasse, comme en Syrie.<\/span><\/p>\n

Tenter d\u2019expliquer le sort auquel ont abouti ces projets de changement exige un cadre d\u2019analyse plus large, qui tienne compte de la nature des alliances nou\u00e9es aux niveaux local et r\u00e9gional par les forces dominantes qui cherchent \u00e0 pr\u00e9server le statu quo. Et la r\u00e9gion ne fait pas exception \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: une telle alliance r\u00e9gionale s\u2019est form\u00e9e face \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789-1799, ainsi que face \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9volution russe en 1905 et \u00e0 la seconde en 1917, et cela s\u2019est produit auparavant dans notre r\u00e9gion face \u00e0 la r\u00e9volution iranienne en 1979. Les interventions ext\u00e9rieures, en particulier les interventions arm\u00e9es qui ont d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans certains cas en guerre, ont conduit \u00e0 des divisions internes qui ont entra\u00een\u00e9 des situations de chaos dans ces soci\u00e9t\u00e9s, tout en pr\u00e9servant des structures formelles du pouvoir en place.<\/span><\/p>\n

Cette alliance r\u00e9gionale a renforc\u00e9 les forces de la contre-r\u00e9volution \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, sous pr\u00e9texte de faire face au projet de l\u2019islam politique, que certaines forces de cette alliance r\u00e9gionale consid\u00e9raient comme le plus grand danger pour la stabilit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s et des \u00c9tats, et pour les projets de modernisation dans lesquels s\u2019engagent les \u00e9lites dirigeantes de ces \u00c9tats.<\/span><\/p>\n

Ce qui est frappant ici, c\u2019est que les anciennes \u00e9lites de ces \u00c9tats conservateurs \u00e9taient le pilier et le soutien des courants de l\u2019islam politique et des courants salafistes rejetant les projets de modernisation et aspirant \u00e0 faire revivre le califat islamique. Les groupes de l\u2019islam politique, en particulier les salafistes, ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans le soutien \u00e0 ces r\u00e9gimes conservateurs et dans leur promotion comme l\u2019un des mod\u00e8les du gouvernement souhait\u00e9 adoptant le slogan de l\u2019application de la charia islamique. La pr\u00e9sence de ces forces dans l\u2019alliance qui soutient les forces de la contre-r\u00e9volution, dans les soci\u00e9t\u00e9s connaissant une situation qui laisse pr\u00e9sager des possibilit\u00e9s de changement radical entrant en collision avec ces r\u00e9gimes et constituant une menace pour eux, ainsi que leur insistance sur le fait que la contradiction principale est avec les courants de l\u2019islam politique, placent le projet de r\u00e9forme dans une impasse, et cette situation contribue \u00e0 faire \u00e9chouer tout projet de changement, que ce soit par la r\u00e9forme ou par la r\u00e9volution en tant qu\u2019acte politique organis\u00e9 visant \u00e0 provoquer un changement radical.<\/span><\/p>\n

La d\u00e9t\u00e9rioration \u00e9conomique croissante et l\u2019intensification des contradictions sociales dans les soci\u00e9t\u00e9s arabes se traduisent par une augmentation des facteurs de d\u00e9sint\u00e9gration et de chaos qui pourraient r\u00e9sulter d\u2019une violente explosion sociale, dont les contours se dessinent du fait de l\u2019insistance \u00e0 poursuivre des politiques \u00e9conomiques qui augmentent les niveaux de pauvret\u00e9 et de faim dans les soci\u00e9t\u00e9s, tandis que la richesse s\u2019accumule entre les mains d\u2019une petite minorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

La recherche d\u2019une issue \u00e0 cette situation mis\u00e9rable ne peut passer que par une remise en question des arrangements actuels du pouvoir, au sens large, en se concentrant sur la v\u00e9ritable contradiction principale et en prenant les mesures n\u00e9cessaires pour r\u00e9duire les risques d\u2019une explosion dont personne ne sait o\u00f9 elle pourrait nous mener\u00a0?<\/span><\/p>\n

Les articles d\u2019opinion n\u2019engagent pas n\u00e9cessairement \u00ab\u00a0Zawia3\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On ne peut comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 le 25 janvier 2011 et ses r\u00e9percussions sans comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans l\u2019histoire \u00e9gyptienne moderne et la relire de mani\u00e8re consciente, non pas pour se noyer dans le pass\u00e9 ou chercher \u00e0 restaurer un monde r\u00e9volu, mais pour comprendre la trajectoire g\u00e9n\u00e9rale, et o\u00f9 les contradictions actuelles nous m\u00e8neront dans un avenir proche.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":7687,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[20606,20603],"tags":[],"kateb":[20757],"class_list":["post-20351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","category-politique","kateb-ashraf-radi-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/zawia3.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/\u062f\u0648\u0646-\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646-Website-2.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20351\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20351"},{"taxonomy":"kateb","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/kateb?post=20351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}