{"id":20352,"date":"2024-01-25T15:47:24","date_gmt":"2024-01-25T13:47:24","guid":{"rendered":"https:\/\/zawia3.com\/25jan-2\/"},"modified":"2024-01-25T15:47:24","modified_gmt":"2024-01-25T13:47:24","slug":"25jan-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/25jan-2\/","title":{"rendered":"Un slogan, une barbe et une botte militaire\u00a0: pourquoi la r\u00e9volution est-elle devenue un spectre qui hante la nouvelle R\u00e9publique\u00a0?"},"content":{"rendered":"

L\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re la plus appropri\u00e9e pour parler de l\u2019anniversaire de la r\u00e9volution du 25 janvier est que la datation de ce moment a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la date des appels \u00e0 manifester, et non aux r\u00e9sultats qui en ont d\u00e9coul\u00e9\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire, selon l\u2019expression de \u00ab\u00a0Mohamed Naeem\u00a0\u00bb dans son <\/span>livre<\/span><\/a> \u00ab\u00a0Une histoire de l\u2019autodidaxie et de la d\u00e9brouille\u00a0\u00bb, qu\u2019\u00ab\u00a0elle est appel\u00e9e r\u00e9volution de Janvier, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle est dat\u00e9e par le moment de son d\u00e9clenchement, et non par le moment de la chute de Hosni Moubarak\u00a0\u00bb. Cette simple remarque nous place devant l\u2019obstacle de la s\u00e9paration de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et de ses r\u00e9sultats dans l\u2019entreprise d\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire de l\u2019apr\u00e8s-r\u00e9volution, puisqu\u2019elle minimise le fait de consid\u00e9rer les aboutissements qui ont conduit \u00e0 la r\u00e9surrection de l\u2019\u00c9tat national r\u00e9pressif sous la forme de la \u00ab\u00a0nouvelle R\u00e9publique\u00a0\u00bb comme un prolongement de la r\u00e9volution, et non comme une rupture avec elle\u00a0; autrement dit, l\u2019anniversaire de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb appara\u00eet, dans l\u2019imaginaire des r\u00e9volutionnaires, comme un \u00e9v\u00e9nement qui se serait \u00e9lev\u00e9 au-dessus de son contexte historique et d\u00e9tach\u00e9 de ce qui l\u2019a suivi.<\/span><\/p>\n

Si la formation de cet \u00e9v\u00e9nement r\u00e9volutionnaire est le produit de d\u00e9cennies de d\u00e9composition \u00e0 plusieurs niveaux, politique, social et \u00e9conomique, au point qu\u2019elles ont fait remonter \u00e0 la surface la plupart des conflits, ce qui a rendu possible la d\u00e9stabilisation de la structure et de la fonction de l\u2019\u00c9tat national moderne, alors l\u2019importance de traiter l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la r\u00e9volution doit \u00eatre li\u00e9e \u00e0 ce qu\u2019elle portait, car il s\u2019agissait, selon l\u2019expression d\u2019\u00ab\u00a0Amr Abdel Rahman\u00a0\u00bb dans sa contribution au livre \u00ab\u00a0La r\u00e9volution de Janvier (une vision critique)\u00a0\u00bb, de ce que \u00ab\u00a0tout semble in\u00e9vitable, autant que tout semble possible\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi la r\u00e9volution de Janvier est l\u2019une des donn\u00e9es principales et essentielles pour comprendre et \u00e9crire l\u2019histoire de l\u2019\u00e8re de la \u00ab\u00a0nouvelle R\u00e9publique\u00a0\u00bb imagin\u00e9e\u00a0; sous cet angle, nous essayons de poser des questions pr\u00e9cises\u00a0: comment la \u00ab\u00a0r\u00e9volution de Janvier\u00a0\u00bb a-t-elle contribu\u00e9 \u00e0 poser la premi\u00e8re pierre de l\u2019\u00c9gypte d\u2019al-Sissi\u00a0? Pourquoi la r\u00e9volution s\u2019est-elle transform\u00e9e en un \u00ab\u00a0spectre\u00a0\u00bb qui r\u00f4de autour de la nouvelle R\u00e9publique\u00a0? Et la voie vers la d\u00e9mocratie est-elle conditionn\u00e9e par une nouvelle d\u00e9construction et une critique de la r\u00e9volution \u00e9gyptienne\u00a0?<\/span><\/p>\n

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La r\u00e9volution de tous\u00a0: des trajectoires qui se croisent<\/b><\/h3>\n

Sous le poids du r\u00e9gime de Moubarak, domin\u00e9 par la mentalit\u00e9 s\u00e9curitaire moderne, et qui, bien qu\u2019il ait r\u00e9ussi \u00e0 gouverner l\u2019\u00c9gypte pendant trente ans, s\u2019est retrouv\u00e9 \u00e0 se diriger vers l\u2019ab\u00eeme pour de nombreux facteurs, dont le plus marquant est l\u2019agacement de la bureaucratie militaire face au projet de succession de Moubarak fils, qui portait une orientation directe consistant \u00e0 permettre \u00e0 la classe bourgeoise de participer \u00e0 proximit\u00e9 du pouvoir pour la premi\u00e8re fois depuis la fondation de l\u2019\u00c9tat national, ce qui a frapp\u00e9 l\u2019imaginaire politique et militaire de l\u2019\u00c9tat de la crainte de voir la bureaucratie militaire perdre son efficacit\u00e9 et sa position d\u2019acteur principal dans la gestion des int\u00e9r\u00eats et des projets de d\u00e9veloppement national et dans la pr\u00e9servation de la stabilit\u00e9 g\u00e9ostrat\u00e9gique. Ces changements, au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie du r\u00e8gne de Moubarak, ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la cristallisation de l\u2019activit\u00e9 du mouvement civil et de ses courants, alors qu\u2019il semblait que les aspirations de son \u00e9lite \u00e9taient limit\u00e9es par les horizons de la position de l\u2019arm\u00e9e dans l\u2019\u00e9quation politique\u00a0; de m\u00eame, les mouvements et organisations de jeunes se sont constitu\u00e9s en fonction des revendications protestataires, et non sur le mod\u00e8le des organisations r\u00e9volutionnaires classiques qui s\u2019enracinent dans un vaste mouvement social et politique visant et portant un projet alternatif au pouvoir.<\/span><\/p>\n


\n<\/span> Les facteurs sociaux, tels que les in\u00e9galit\u00e9s de classe, la corruption, l\u2019absence de repr\u00e9sentation sociale, partisane et syndicale des int\u00e9r\u00eats des classes laborieuses, et l\u2019amaigrissement de la classe moyenne, font partie des fondements essentiels des r\u00e9volutions\u00a0; les r\u00e9volutions \u00e9clatent dans des conditions de d\u00e9stabilisation que conna\u00eet le syst\u00e8me politique et social. Le r\u00e9gime de Moubarak n\u2019a pas souffert socialement d\u2019un rel\u00e2chement de l\u2019emprise s\u00e9curitaire\u00a0; sa faiblesse se situait plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 moral et id\u00e9ologique, selon l\u2019expression du penseur et historien marocain \u00ab\u00a0Abdallah Laroui\u00a0\u00bb dans son livre \u00ab\u00a0Le concept d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, puisque le recul du r\u00e9gime de Moubarak d\u00e9coulait de son incapacit\u00e9 \u00e0 \u00e9largir le champ de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie volontaire par l\u2019int\u00e9gration et l\u2019absorption de couches, de cat\u00e9gories et de secteurs m\u00e9contents et l\u00e9s\u00e9s au-del\u00e0 du supportable, ou de la fissure interne relative de la loyaut\u00e9 et du m\u00e9contentement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019action gouvernementale et du projet de succession. N\u00e9anmoins, l\u2019ampleur du m\u00e9contentement croissant au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e8gne de Moubarak n\u2019a pas suffi \u00e0 pousser \u00e0 la cristallisation de vastes mouvements sociaux\u00a0; ce qui a rendu les horizons politiques des alternatives extr\u00eamement limit\u00e9s et entrav\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Il semble, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, que les facteurs politiques et sociaux aient convenu \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des mouvements de l\u2019islam politique, et en particulier \u00e0 la persistance de l\u2019organisation des Fr\u00e8res musulmans, fortement pr\u00e9sente malgr\u00e9 le contr\u00f4le s\u00e9curitaire. Bien s\u00fbr, l\u2019essor de l\u2019islam politique et sa p\u00e9n\u00e9tration dans le tissu social s\u2019inscrivaient dans le cadre du r\u00e9veil islamique dans la r\u00e9gion, et d\u00e9pendaient de la tol\u00e9rance du r\u00e9gime et de sa complaisance envers leur engagement et leur contr\u00f4le dans les syndicats professionnels et \u00e9tudiants, et leur expansion dans les associations caritatives et civiles. Il semble que Moubarak ait facilit\u00e9 l\u2019expansion du salafisme wahhabite dans le cadre de l\u2019alliance \u00e9gypto-saoudienne, afin de garantir la limitation de la port\u00e9e du discours des Fr\u00e8res, et de faire du salafisme de la \u00ab\u00a0mosqu\u00e9e\u00a0\u00bb une force concurrente de la confr\u00e9rie sur le plan social, dans les mosqu\u00e9es et les associations civiles\u00a0; en derni\u00e8re analyse, le fait que l\u2019\u00c9tat tire profit du r\u00f4le social des groupes islamistes revenait \u00e0 jouer avec le feu.<\/span><\/p>\n

De nombreux analystes et observateurs ont \u00e9galement estim\u00e9 que l\u2019existence de l\u2019islam politique \u00e9tait une carte politique importante, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, pour effrayer quant au chaos de la r\u00e9volution et au danger des Fr\u00e8res, et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, comme expression de la pression dans le cadre de la nation arabe et islamique, et comme message adress\u00e9 au cadre international, en particulier am\u00e9ricain, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la \u00ab\u00a0guerre contre le terrorisme\u00a0\u00bb, selon lequel le maintien de Moubarak \u00e9tait plus propice \u00e0 la stabilit\u00e9 que l\u2019alternative islamiste.<\/span>
\n<\/span>D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la force de l\u2019organisation des Fr\u00e8res s\u2019\u00e9tendait dans les bases populaires et sociales, selon le principe de \u00ab\u00a0la publicit\u00e9 de la pr\u00e9dication et la clandestinit\u00e9 de l\u2019organisation\u00a0\u00bb, th\u00e9oris\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 par \u00ab\u00a0Hussein Ali Gaber\u00a0\u00bb dans le livre \u00ab\u00a0La voie vers la communaut\u00e9 des musulmans\u00a0\u00bb\u00a0; mais ce dont la confr\u00e9rie semble avoir manqu\u00e9, c\u2019est de comp\u00e9tence et d\u2019imaginaire politique, en m\u00e9langeant ce qui rel\u00e8ve de la pr\u00e9dication et ce qui rel\u00e8ve du politique. Selon l\u2019ancien guide adjoint \u00ab\u00a0Mohamed Habib\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Nous pr\u00e9sentons malheureusement des personnalit\u00e9s populaires qui ont du poids dans la pr\u00e9dication, et qui n\u2019arrivent pas \u00e0 la politique.\u00a0\u00bb Cela est apparu clairement durant la p\u00e9riode de transition, et sous le r\u00e8gne de l\u2019ancien pr\u00e9sident Mohamed Morsi.<\/span>
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\n<\/span>\u00ab\u00a0L\u2019arm\u00e9e et le peuple, une seule main\u00a0\u00bb\u00a0: ce slogan suffit, par sa port\u00e9e symbolique, \u00e0 indiquer la place de l\u2019arm\u00e9e dans la structure de l\u2019\u00c9tat national moderne, puisque l\u2019arm\u00e9e nationale \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme celle qui ouvre la voie \u00e0 la r\u00e9volution, pour tout mouvement populaire r\u00e9volutionnaire dans le contexte de l\u2019\u00c9tat arabe. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 au c\u0153ur de la r\u00e9volution et de la p\u00e9riode de transition n\u2019\u00e9tait pas loin des horizons des th\u00e9ories\u00a0: dans son livre encyclop\u00e9dique \u00ab\u00a0Over-stating the Arab State\u00a0\u00bb, le penseur \u00e9gyptien \u00ab\u00a0Nazih Ayubi\u00a0\u00bb traite de la relation entre le civil et le militaire en \u00c9gypte, d\u2019un \u0153il per\u00e7ant dans la lecture de la structure de l\u2019\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; il y indique que si un soul\u00e8vement populaire devait se produire, il existe deux possibilit\u00e9s autres que celle d\u2019une intervention de l\u2019arm\u00e9e pour r\u00e9tablir la situation au profit du pouvoir, comme en 1977 et en 1986\u00a0: soit le haut commandement prend le pouvoir sous pr\u00e9texte de r\u00e9tablir la loi et l\u2019ordre, soit un accord peut \u00eatre conclu entre des parties militaires et des parties du mouvement islamiste.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Il semble que les deux possibilit\u00e9s se soient produites ensemble, d\u2019une mani\u00e8re adapt\u00e9e au cours des \u00e9v\u00e9nements. Ce qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 des \u00ab\u00a0M\u00e9moires du g\u00e9n\u00e9ral Sami Anan\u00a0\u00bb, indiquant qu\u2019il avait propos\u00e9 au mar\u00e9chal Tantawi d\u2019effectuer un coup d\u2019\u00c9tat en douceur, par motivation patriotique, afin de pr\u00e9server la structure de l\u2019\u00c9tat, et c\u2019est apparemment ce \u00e0 quoi les choses ont finalement abouti, c\u2019est-\u00e0-dire faire pression sur \u00ab\u00a0Moubarak\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce que le r\u00e8glement soit conclu, puis la prise en charge du pays par le commandement militaire dans une trajectoire s\u00fbre, \u00e0 la mani\u00e8re de la mentalit\u00e9 purement s\u00e9curitaire. L\u2019objectif \u00e9tait de pr\u00e9server l\u2019\u00c9tat et de permettre la r\u00e9forme de ses rouages profonds d\u2019une mani\u00e8re plus conservatrice de l\u2019\u00e9tat des choses, qui n\u2019affecte pas la protection des int\u00e9r\u00eats internes et r\u00e9gionaux de la bureaucratie militaire\u00a0; et cela a apparemment constitu\u00e9 un obstacle \u00e0 la pleine r\u00e9ussite de l\u2019accord entre les parties militaires et islamistes, qui a produit son propre h\u00e9ros, \u00e0 savoir le \u00ab\u00a0directeur du renseignement militaire\u00a0\u00bb, nomm\u00e9 ministre de la D\u00e9fense \u00ab\u00a0au go\u00fbt de la r\u00e9volution\u00a0\u00bb, selon le c\u00e9l\u00e8bre titre du portail \u00ab\u00a0Libert\u00e9 et Justice\u00a0\u00bb.<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span> C\u2019est ici que la voie d\u2019\u00ab\u00a0al-Sissi\u00a0\u00bb s\u2019est aplanie jour apr\u00e8s jour\u00a0: ce qu\u2019a rapport\u00e9 le journaliste \u00ab\u00a0Yasser Rizk\u00a0\u00bb dans son livre \u00ab\u00a0Les ann\u00e9es du khamsin\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir que le mar\u00e9chal \u00ab\u00a0Tantawi\u00a0\u00bb semblait pr\u00e9parer le jeune g\u00e9n\u00e9ral \u00ab\u00a0Abdel Fattah al-Sissi\u00a0\u00bb \u00e0 devenir dans un avenir proche commandant en chef des forces arm\u00e9es, et qu\u2019il le consid\u00e9rait peut-\u00eatre comme son successeur au commandement, nous permet de dire qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement colossal comme la r\u00e9volution de Janvier a repr\u00e9sent\u00e9 une situation propice pour que le g\u00e9n\u00e9ral ambitieux y prouve sa capacit\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger les piliers de l\u2019\u00ab\u00a0\u00c9tat\u00a0\u00bb dans sa structure contre tout projet incompatible avec la singularit\u00e9 de l\u2019institution militaire et la doctrine de la r\u00e9serve s\u00e9curitaire.<\/span>
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\n<\/span>Cependant, la fiert\u00e9 de la r\u00e9volution \u00e9gyptienne quant \u00e0 la diversit\u00e9 de ses composantes et de ses courants \u00e9tait trompeuse et circonstancielle, autant qu\u2019elle \u00e9tait admirable, puisque les trajectoires qui se sont crois\u00e9es au moment de Janvier, et qui ont produit des slogans g\u00e9n\u00e9raux et vagues, avaient chacune une trajectoire finale, selon les aspirations de chaque partie \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9quation politique. Janvier avait ainsi une identit\u00e9 diff\u00e9rente selon chaque partie\u00a0: soit un coup d\u2019\u00c9tat militaire en douceur \/ blanc, soit une r\u00e9volution islamique, soit une r\u00e9volution civile lib\u00e9rale, soit une r\u00e9volution populaire et sociale\u00a0! Et m\u00eame lorsque la r\u00e9volution semblait appartenir \u00e0 tous et \u00e0 personne, elle n\u2019a pourtant pas r\u00e9ussi \u00e0 trouver un compromis entre la relation des parties et des centres selon les int\u00e9r\u00eats communs, qui semblait possible.<\/span>
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\n<\/span> Mais il semble que le facteur structurel, culturellement et socialement, ait \u00e9t\u00e9 un obstacle \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e loin des solutions d\u2019exclusion, puisque la culture militaire et s\u00e9curitaire est li\u00e9e au concept d\u2019\u00c9tat national et r\u00e9pandue dans les dictons populaires, de m\u00eame qu\u2019elle est en ad\u00e9quation avec l\u2019h\u00e9ritage du despotisme, socialement, culturellement et politiquement, depuis l\u2019autorit\u00e9 familiale jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9tat hypercentralis\u00e9\u00a0; et que les groupes islamistes modernes, malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de leurs courants dans la soci\u00e9t\u00e9 et la politique, l\u2019id\u00e9ologie islamiste ne se con\u00e7oit qu\u2019avec la qu\u00eate de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie par la foi religieuse\u00a0; de m\u00eame, le pragmatisme r\u00e9formiste des Fr\u00e8res n\u2019a pas compens\u00e9 la pauvret\u00e9 de l\u2019imagination et de l\u2019efficacit\u00e9 politique\u00a0; quant aux diff\u00e9rents courants civils, ils n\u2019ont pas trouv\u00e9 d\u2019autre choix que la connivence, parfois, avec les militaires ou les islamistes, en l\u2019absence de projet politique civil, et vu ce qui leur manque comme bases populaires solides\u00a0; et les mouvements de jeunes ont continu\u00e9 \u00e0 cristalliser un id\u00e9alisme romantique qui, dans la plupart des positions, s\u2019\u00e9levait au-dessus de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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L\u2019histoire de la r\u00e9volution\u00a0: comment l\u2019\u00ab\u00a0anniversaire\u00a0\u00bb est-il devenu le spectre de la nouvelle R\u00e9publique\u00a0?<\/strong><\/h3>\n

Il faut dire que la r\u00e9volution \u00e9gyptienne a exprim\u00e9 l\u2019hypertrophie de la crise de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la fois, mais, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une sortie des r\u00e8gles de l\u2019\u00c9tat national et de sa structure conceptuelle et organisationnelle, ni du cadre des valeurs sociales conservatrices. C\u2019est pourquoi les solutions et les objectifs de changement brandis au nom de la r\u00e9volution, que ce soit par les Fr\u00e8res musulmans ou par les r\u00e9volutionnaires civils, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 efficaces pour influencer cette structure des appareils de l\u2019\u00c9tat profond et n\u00e9gocier avec elle. La r\u00e9volution a peut-\u00eatre port\u00e9 les mouvements de l\u2019islam politique \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de leur r\u00e9veil, puisqu\u2019ils ont pu mobiliser, rassembler et n\u00e9gocier, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 porter l\u2019un de leurs plus grands courants, \u00ab\u00a0les Fr\u00e8res\u00a0\u00bb, au sommet du pouvoir\u00a0; cela suffisait \u00e0 montrer que l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9volution dans l\u2019id\u00e9ologie des Fr\u00e8res diff\u00e8re du concept de r\u00e9volution chez les secteurs civils, les deux visant \u00e0 faire passer l\u2019\u00c9tat national soit \u00e0 une coloration islamique, soit \u00e0 une d\u00e9mocratie politique conservatrice. Quant au concept de r\u00e9volution populaire dans la doctrine militaire dominante, il semble qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 quelque peu complexe\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les soul\u00e8vements sont un climat o\u00f9 r\u00e8gnent certains troubles et un certain chaos, ce qui menace la s\u00e9curit\u00e9 publique\u00a0; mais ils repr\u00e9sentent aussi, en m\u00eame temps, une occasion propice pour les ambitions et les visions r\u00e9formistes au sein de l\u2019\u00c9tat profond, notamment de la bureaucratie militaire, qui vise \u00e0 revivifier l\u2019\u00c9tat et \u00e0 corriger sa trajectoire en gagnant le soutien populaire.<\/span><\/p>\n

Ce qui rend possible d\u2019affirmer que la nouvelle R\u00e9publique est, en fin de compte, un r\u00e9sultat pr\u00e9coce de la r\u00e9volution de Janvier, c\u2019est de consid\u00e9rer l\u2019histoire comme \u00ab\u00a0un enjeu de lutte historique\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression du sociologue fran\u00e7ais \u00ab\u00a0Pierre Bourdieu\u00a0\u00bb\u00a0; c\u2019est ce qui explique que le vainqueur cherche toujours \u00e0 imposer son r\u00e9cit, avec les repr\u00e9sentations et les discours qu\u2019il porte, et c\u2019est ce que montrent les discours de la \u00ab\u00a0nouvelle R\u00e9publique\u00a0\u00bb dans leur tentative de raconter l\u2019histoire de la r\u00e9volution en la r\u00e9duisant exclusivement aux manifestations des \u00e9v\u00e9nements troubl\u00e9s\u00a0! Bien que le pouvoir reconnaisse la l\u00e9gitimit\u00e9 de la r\u00e9volution de 2011 et de son prolongement en 2013, ce qui a souvent \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par les voix du pouvoir laisse entendre que la r\u00e9volution de Janvier \u00ab\u00a0l\u00e9gitime\u00a0\u00bb \u00e9tait entour\u00e9e de complots visant \u00e0 d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat\u00a0; l\u2019\u00e9v\u00e9nement porte aussi les cons\u00e9quences \u00e9conomiques et les \u00e9checs du d\u00e9veloppement, ind\u00e9pendamment des raisons et des facteurs qui y ont conduit.<\/span><\/p>\n


\n<\/span> Ce discours ne semble pas tant trompeur qu\u2019il n\u2019exprime une conviction profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans une vision qui para\u00eet extr\u00eamement simpliste et r\u00e9ductrice. Il semble que l\u2019usage de l\u2019histoire d\u2019une mani\u00e8re qui sert le r\u00e9cit du nouvel \u00c9tat ne s\u2019adresse pas seulement au peuple et \u00e0 l\u2019opinion publique, mais davantage aux cercles d\u2019int\u00e9r\u00eats et aux prot\u00e9g\u00e9s qui soutiennent la continuit\u00e9 du pouvoir pour la stabilit\u00e9 de leurs affaires\u00a0; il traduit aussi une inqui\u00e9tude r\u00e9currente face \u00e0 la complexit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat profond. Si la r\u00e9volution est une partie constitutive du chemin de la nouvelle R\u00e9publique, il appara\u00eet que cette histoire est devenue un spectre tapi dans l\u2019imaginaire du pouvoir. Et cela a commenc\u00e9 t\u00f4t, avec la transformation de l\u2019anniversaire de la r\u00e9volution en une emprise s\u00e9curitaire visant \u00e0 enraciner la r\u00e9pression et \u00e0 b\u00e2tir de nouveau un haut mur de peur.<\/span><\/p>\n

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L\u2019apr\u00e8s de l\u2019apr\u00e8s-r\u00e9volution\u00a0: la \u00ab\u00a0nouvelle R\u00e9publique\u00a0\u00bb passera-t-elle \u00e0 la d\u00e9mocratie\u00a0?<\/strong><\/h3>\n

Le mythe selon lequel \u00ab\u00a0le pays a besoin d\u2019un militaire\u00a0\u00bb remonte \u00e0 l\u2019histoire de la cristallisation de la nation \u00e9gyptienne moderne, puisque le militaire a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans la vie politique\u00a0: la conscience nationale \u00e9gyptienne est n\u00e9e avec la r\u00e9volution d\u2019Orabi, et la premi\u00e8re R\u00e9publique a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e avec le mouvement des officiers \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb, dot\u00e9s d\u2019une dimension et d\u2019un arri\u00e8re-plan politiques accumul\u00e9s durant la p\u00e9riode monarchique et la r\u00e9volution de 1919. Et bien qu\u2019ils soient, d\u2019une certaine mani\u00e8re, les enfants de cette vie politique et de ses partis, la situation s\u2019est form\u00e9e sur des changements radicaux dans la structure de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat et dans la nature de la production, puisque la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb militaire a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme un mod\u00e8le de discipline, de comp\u00e9tence, d\u2019honneur et de patriotisme, et que le charisme de \u00ab\u00a0Nasser\u00a0\u00bb et la ruse de \u00ab\u00a0Sadate\u00a0\u00bb ont repr\u00e9sent\u00e9 un affect et un h\u00e9ritage transmis\u00a0; paradoxalement, la d\u00e9faite comme la victoire ont toutes deux ancr\u00e9 l\u2019image du \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb dans la conscience populaire, dans un contexte de guerre et de paix.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Cependant, cette image ancr\u00e9e dans les esprits est convoqu\u00e9e populairement en temps de crise, puisque la fonction de l\u2019enr\u00f4lement dans l\u2019arm\u00e9e est consid\u00e9r\u00e9e comme la forme la plus \u00e9lev\u00e9e du concept de patriotisme incarn\u00e9\u00a0; l\u2019institution militaire a cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter la politisation en son sein. Malgr\u00e9 cela\u2026 lorsque se profile une d\u00e9cision du commandement militaire de sauver la situation de la d\u00e9t\u00e9rioration ou du risque d\u2019un conflit interne, les sentiments patriotiques sont exclusivement sollicit\u00e9s, et l\u2019on ferme les yeux sur l\u2019\u00e9tendue de son lien structurel avec le pouvoir et le march\u00e9\u00a0; elle s\u2019empare ainsi d\u2019une position de tutelle sur la vie politique et de reproduction de l\u2019assujettissement de la soci\u00e9t\u00e9 et de son orientation.<\/span><\/p>\n


\n<\/span> La r\u00e9volution de Janvier s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 cette structure affective et conceptuelle, mais cette efficacit\u00e9 est rest\u00e9e temporaire et passag\u00e8re, puisque la volont\u00e9 des acteurs r\u00e9volutionnaires d\u00e9pend de l\u2019ad\u00e9quation de leurs trajectoires et de leurs th\u00e9ories avec les conditions objectives du contexte historique et social. Si l\u2019\u00c9tat moderne avait marginalis\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 au profit de l\u2019hypertrophie de ses institutions, il n\u2019y a pas de sens \u00e0 parler de changement sans r\u00e9introduire la soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019\u00e9quation, ce qui ne peut se faire qu\u2019\u00e0 travers l\u2019ouverture profonde des visions r\u00e9volutionnaires sur les recoins des p\u00e9riph\u00e9ries et des marges sociales pendant les p\u00e9riodes de stagnation. Le paradoxe flagrant dont ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins les jours de la r\u00e9volution, lorsque les places grouillaient de manifestants, et aussi de vendeurs, attire notre attention sur les couches \u00e0 revenu limit\u00e9, dont l\u2019int\u00e9r\u00eat principal \u00e9tait de tirer le meilleur profit de ce qui se passait, m\u00eame lorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es, comme les manifestants, par les balles et la r\u00e9pression\u00a0; et le regroupement des vendeurs ambulants dans un syndicat qui les repr\u00e9sente \u00e9tait une manifestation r\u00e9volutionnaire sociale, mais il a finalement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 \u00e0 son sort, celui de s\u2019adapter au contr\u00f4le s\u00e9curitaire.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>La critique de l\u2019histoire de la r\u00e9volution repose sur une tentative de p\u00e9n\u00e9trer les trajectoires des possibles qui n\u2019entraient pas dans l\u2019horizon politique des acteurs, limit\u00e9 \u00e0 leur moment, car la t\u00e2che de d\u00e9construire le concept de sauvetage \u00ab\u00a0militaire\u00a0\u00bb au profit du d\u00e9veloppement d\u2019un sentiment collectif de l\u2019importance de la soci\u00e9t\u00e9 et de ses forces va de pair avec le renforcement de la pratique d\u00e9mocratique \u00e0 une plus large \u00e9chelle, \u00e0 travers la naissance difficile et p\u00e9nible de la soci\u00e9t\u00e9 civile, par le biais de ses diff\u00e9rentes organisations, syndicales, professionnelles, \u00e9tudiantes, de d\u00e9fense des droits, partisanes\u2026 etc., m\u00eame sous le si\u00e8ge de l\u2019espace public\u00a0; mais elle reste dans le domaine du possible.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Ainsi, former un concept de \u00ab\u00a0sauvetage\u00a0\u00bb de mani\u00e8re civile et soci\u00e9tale constitue une critique prolong\u00e9e de la r\u00e9volution et de l\u2019\u00c9tat moderne \u00e0 la fois, puisque le mod\u00e8le \u00e9gyptien de modernit\u00e9 s\u2019est toujours appuy\u00e9, de Mohamed Ali \u00e0 Nasser, sur le changement par le haut\u00a0; il semble m\u00eame que la r\u00e9volution de Janvier r\u00e9clamait ses objectifs pour que les changements passent du haut vers le bas. C\u2019est ce qui nous invite \u00e0 repenser de mani\u00e8re horizontale et sociale, et \u00e0 renforcer la pratique d\u00e9mocratique entre les groupes qui visent \u00e0 instaurer une vie politique civile, participative et comp\u00e9titive. Le flux et la pratique ont des aspects et des voies diverses, qui ne se limitent pas au slogan r\u00e9volt\u00e9 sans se tenir sur un terrain solide. Car le changement exige \u00e0 la fois la connaissance et l\u2019action. C\u2019est pourquoi de nombreux aspects font que l\u2019autoritarisme demeure et reste capable de se reproduire tant que ses justifications et sa structure sont pr\u00e9sentes.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>La critique de l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9volution de Janvier n\u2019est autre qu\u2019une d\u00e9construction de nombreux cadres conceptuels sur lesquels reposent nos institutions et notre imaginaire, et qui vont jusqu\u2019aux concepts de nation et de patriotisme et \u00e0 leurs charges despotiques. Si la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas pr\u00eate pour la d\u00e9mocratie, comme l\u2019a dit le g\u00e9n\u00e9ral de division \u00ab\u00a0Omar Souleiman\u00a0\u00bb, cela rel\u00e8ve bien s\u00fbr de la charge et de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat moderne, mais aussi de la contribution de la conception imaginaire que la r\u00e9volution se faisait des voies du changement.<\/span>
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La critique de l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9volution de Janvier n\u2019est autre qu\u2019une d\u00e9construction de nombreux cadres conceptuels sur lesquels reposent nos institutions et notre imaginaire, et qui vont jusqu\u2019aux concepts de nation et de patriotisme et \u00e0 leurs charges despotiques. Si la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas pr\u00eate pour la d\u00e9mocratie, comme l\u2019a dit le g\u00e9n\u00e9ral de division \u00ab\u00a0Omar Souleiman\u00a0\u00bb, cela rel\u00e8ve bien s\u00fbr de la charge et de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat moderne, mais aussi de la contribution de la conception imaginaire que la r\u00e9volution se faisait des voies du changement.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":7707,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[20606],"tags":[],"kateb":[20754],"class_list":["post-20352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","kateb-esam-osama-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/zawia3.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/\u062b\u0648\u0631\u0629-\u064a\u0646\u0627\u064a\u0631.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20352\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20352"},{"taxonomy":"kateb","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/kateb?post=20352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}