{"id":20361,"date":"2024-02-07T14:50:23","date_gmt":"2024-02-07T12:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/zawia3.com\/christian-women\/"},"modified":"2024-02-07T14:50:23","modified_gmt":"2024-02-07T12:50:23","slug":"christian-women","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/christian-women\/","title":{"rendered":"Entre l\u2019\u00c9glise et la loi\u00a0: des chr\u00e9tiennes qui n\u2019ont pas le droit de divorcer"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0J\u2019ai pu obtenir la garde de mon enfant, mais je n\u2019ai pas pu obtenir de pension alimentaire de mon mari, qui a disparu depuis huit ans et dont je ne sais rien. J\u2019ai l\u2019impression que ma vie est \u00e0 l\u2019arr\u00eat, ou qu\u2019elle est finie, parce qu\u2019\u00e9tant chr\u00e9tienne je ne peux pas divorcer et commencer une nouvelle vie\u00a0\u00bb\u2026 raconte Nancy, qui a d\u00e9crit son mari comme ayant \u00e9t\u00e9 maltraitant et violent envers elle.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Nancy a perdu l\u2019espoir de pouvoir divorcer pour commencer une nouvelle vie avec un autre partenaire, car l\u2019\u00c9glise n\u2019autorise le divorce que pour cause d\u2019adult\u00e8re, depuis que le d\u00e9funt pape Chenouda III a <\/span>supprim\u00e9<\/span><\/a> en 2008 les neuf motifs de divorce et de mariage, dans ce qui est connu sous le nom de r\u00e8glement de 1938, dans le cadre d\u2019amendements qu\u2019il a apport\u00e9s au r\u00e8glement relatif au statut personnel des coptes orthodoxes, qui avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par le Conseil communautaire le 9 mai 1938.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Selon les <\/span>amendements<\/span><\/a> apport\u00e9s au r\u00e8glement, les articles (52, 53, 54, 55, 56, 57) ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s\u00a0; ils permettaient le divorce si l\u2019un des \u00e9poux \u00e9tait absent pendant cinq ann\u00e9es cons\u00e9cutives, sans que l\u2019on sache s\u2019il est vivant ou mort ni o\u00f9 il se trouve\u00a0; en cas de condamnation de l\u2019un des \u00e9poux aux travaux forc\u00e9s, \u00e0 la r\u00e9clusion ou \u00e0 l\u2019emprisonnement pour une dur\u00e9e de sept ans ou plus\u00a0; si l\u2019un des \u00e9poux \u00e9tait atteint d\u2019une d\u00e9mence totale ou d\u2019une maladie contagieuse mena\u00e7ant la sant\u00e9 de l\u2019autre, ou si le mari \u00e9tait atteint d\u2019une impuissance incurable\u00a0; si l\u2019un des \u00e9poux attentait \u00e0 la vie de l\u2019autre ou avait l\u2019habitude de lui infliger de graves s\u00e9vices\u00a0; si la conduite de l\u2019un des \u00e9poux devenait mauvaise, que ses m\u0153urs se corrompaient et qu\u2019il s\u2019adonnait au vice\u00a0; ou si l\u2019un des \u00e9poux maltraitait l\u2019autre ou manquait gravement \u00e0 ses devoirs envers lui, entra\u00eenant une aversion profonde entre eux et leur s\u00e9paration pendant trois ann\u00e9es cons\u00e9cutives\u00a0; ou encore si les deux \u00e9poux, ou l\u2019un d\u2019eux, entraient dans la vie monastique.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cet incident, \u00ab\u00a0Nancy\u00a0\u00bb est retourn\u00e9e, en col\u00e8re, avec son nourrisson chez ses parents, o\u00f9 elle a pass\u00e9 pr\u00e8s de trois ans sans que son mari tente de se r\u00e9concilier avec elle. Lorsqu\u2019elle est revenue au domicile conjugal pour r\u00e9cup\u00e9rer certaines de ses affaires et les papiers d\u2019identit\u00e9 de son fils, elle a \u00e9t\u00e9 surprise de voir son mari la frapper de nouveau, lui prendre l\u2019enfant de force et la chasser de l\u2019appartement. Elle est rest\u00e9e priv\u00e9e de voir son fils pendant six mois, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un jugement soit rendu en sa faveur lui en accordant la garde\u00a0; mais huit ann\u00e9es se sont \u00e9coul\u00e9es sans que le mari subvienne \u00e0 leurs besoins ni ne communique avec l\u2019un ou l\u2019autre. \u00ab\u00a0Nancy\u00a0\u00bb souhaite la promulgation d\u2019une loi qui lui permette, \u00e0 elle et aux autres chr\u00e9tiennes \u00ab\u00a0en suspens\u00a0\u00bb, d\u2019obtenir le divorce ou le khol\u2019.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Penser au suicide<\/b><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Marina\u00a0\u00bb, qui vit depuis deux ans avec son fils chez ses parents en raison de l\u2019impossibilit\u00e9 de la vie commune avec son mari, qui avait l\u2019habitude de l\u2019humilier et de la frapper, en est venue \u00e0 penser au suicide, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de pouvoir divorcer et incapable d\u2019obtenir un certificat de changement de confession, faute d\u2019avoir l\u2019argent \u00e0 payer pour l\u2019obtenir.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s que \u00ab\u00a0Marina\u00a0\u00bb a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir un jugement de pension alimentaire pour elle et pour son fils, l\u2019avocate de son mari s\u2019est mise \u00e0 l\u2019inonder de mises en demeure d\u2019ob\u00e9issance, et son mari a commenc\u00e9 \u00e0 la faire chanter, entre renoncer aux arri\u00e9r\u00e9s de pension et aux proc\u00e8s, ou se r\u00e9concilier\u00a0; mais elle ne lui fait plus confiance depuis qu\u2019il s\u2019est empar\u00e9 de ses meubles et ne l\u2019a m\u00eame pas laiss\u00e9e r\u00e9cup\u00e9rer ses v\u00eatements, et qu\u2019il a cess\u00e9 depuis deux ans de prendre de leurs nouvelles, \u00e0 elle et \u00e0 leur enfant, et de subvenir \u00e0 leurs besoins.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Viola\u00a0\u00bb, quant \u00e0 elle, souffre de la n\u00e9gligence affective de son mari et de son abandon du lit conjugal depuis plus d\u2019un an\u00a0: il ne souhaite plus avoir de relations, ne partage plus sa chambre et ne lui parle m\u00eame plus, au point qu\u2019ils sont devenus comme deux \u00e9trangers sous un m\u00eame toit\u00a0; mais ils ne peuvent pas divorcer, \u00e9tant tous deux chr\u00e9tiens orthodoxes.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Viola\u00a0\u00bb raconte qu\u2019elle a support\u00e9, pendant les neuf ann\u00e9es de son mariage, la s\u00e9cheresse affective de son mari, sa faiblesse sexuelle et son refus de consulter un andrologue pour traiter son \u00e9jaculation pr\u00e9coce, mais que les choses en sont arriv\u00e9es \u00e0 son refus total de la relation conjugale. Lorsqu\u2019elle a propos\u00e9 \u00e0 son mari de recourir \u00e0 un conseiller conjugal ou \u00e0 un psychiatre, il a fermement refus\u00e9. En raison de sa privation affective et sexuelle, elle s\u2019est adress\u00e9e au p\u00e8re de l\u2019\u00e9glise, qui a parl\u00e9 au mari, mais sans obtenir de r\u00e9ponse de sa part. Des doutes l\u2019ont alors assaillie quant \u00e0 une infid\u00e9lit\u00e9, mais elle n\u2019a pas trouv\u00e9 de preuve tangible, et elle se sent d\u00e9sormais bris\u00e9e psychologiquement et dans sa f\u00e9minit\u00e9.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Coinc\u00e9s sur le mur de l\u2019\u00c9glise<\/b><\/h3>\n

La d\u00e9fenseuse des droits humains Azza Soliman, fondatrice du Centre d\u2019aide juridique pour la femme \u00e9gyptienne, estime que l\u2019\u00c9tat a vendu les chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qui a consid\u00e9rablement resserr\u00e9 son emprise sur leur vie, et que la crise du divorce des chr\u00e9tiens a commenc\u00e9 apr\u00e8s qu\u2019Anba Chenouda III a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la papaut\u00e9, succ\u00e9dant au pape Kyrillos, qui avait d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 au Conseil communautaire le dossier du statut personnel des chr\u00e9tiens coptes orthodoxes, un conseil compos\u00e9 majoritairement de la\u00efcs\u00a0; mais sous le pape Chenouda, les religieux ont pris le contr\u00f4le du conseil et ont commenc\u00e9 \u00e0 interdire progressivement le divorce \u00e0 travers les amendements du r\u00e8glement de 1938, au sujet duquel \u00ab\u00a0Soliman\u00a0\u00bb \u00e9met des r\u00e9serves, car il est conservateur en mati\u00e8re de divorce et n\u2019aide pas ceux qui veulent mettre fin \u00e0 une vie mis\u00e9rable.<\/span>
\n<\/span> Mais jusque-l\u00e0, la porte du changement de confession restait ouverte, et beaucoup y ont eu recours pour pouvoir obtenir le divorce\u00a0; certains ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 contraints de changer de religion pour divorcer, puis ont voulu revenir au christianisme, dans ce qui est connu sous le nom d\u2019affaire des \u00ab\u00a0Coinc\u00e9s sur le mur de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb, ce qui a ouvert la porte \u00e0 la discorde confessionnelle. \u00ab\u00a0Soliman\u00a0\u00bb ajoute, dans sa d\u00e9claration \u00e0 <\/span>Zawia3<\/b>, que certaines \u00e9pouses chr\u00e9tiennes victimes de violences ont \u00e9puis\u00e9 leurs tentatives aupr\u00e8s de l\u2019\u00c9glise et du commissariat, et qu\u2019aucun des deux ne les a prot\u00e9g\u00e9es de la violence, ce qui les a contraintes \u00e0 fuir et \u00e0 se cacher\u00a0; leurs familles ont ensuite pr\u00e9tendu qu\u2019elles avaient \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9es. Elle tient l\u2019\u00c9tat pour responsable de ces incidents, car il ne place pas les questions des femmes et de la famille parmi ses priorit\u00e9s, estimant qu\u2019autoriser le mariage et le divorce civils en \u00c9gypte r\u00e9soudrait les probl\u00e8mes de divorce des chr\u00e9tiens, en l\u2019absence d\u2019adoption d\u2019une nouvelle loi sur le statut personnel des chr\u00e9tiens, attendue depuis des ann\u00e9es sans qu\u2019elle voie le jour.<\/span><\/p>\n

L\u2019avocate des droits humains indique que la fermeture de la porte du changement de confession a pouss\u00e9 certains \u00e0 obtenir des certificats de changement de confession au Liban et \u00e0 Chypre, et a fait na\u00eetre une mafia de ces certificats, expliquant que la justice limite les cas de divorce des chr\u00e9tiens sous pr\u00e9texte de pr\u00e9server la famille \u00e9gyptienne, et en raison d\u2019un accord tacite pour ne pas appliquer le r\u00e8glement de 1938 dans les d\u00e9cisions judiciaires, ce qui conduit les chr\u00e9tiennes \u00e0 perdre leurs proc\u00e8s de khol\u2019, malgr\u00e9 le changement de confession.<\/span><\/p>\n

Le pape Tawadros II, pape d\u2019Alexandrie et patriarche du Si\u00e8ge de saint Marc, avait qualifi\u00e9 le changement de confession et de communaut\u00e9 en vue du divorce de jeu avec l\u2019appartenance religieuse, dans des <\/span>d\u00e9clarations<\/span><\/a> t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es sur le statut personnel des chr\u00e9tiens coptes, en 2014, dans l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0Le pape et les questions du peuple\u00a0\u00bb, tandis que le r\u00e9v\u00e9rend Andrea Zaki, pr\u00e9sident de la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, a <\/span>annonc\u00e9<\/span><\/a> en 2019 que son \u00c9glise ne d\u00e9livre pas de lettres de changement de confession, et que toutes les lettres envoy\u00e9es au tribunal sont falsifi\u00e9es et qu\u2019elle les conteste.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Laisser le pouvoir discr\u00e9tionnaire aux juges<\/b><\/h3>\n

Heba Adel, avocate \u00e0 la fondation Initiative des avocates \u00e9gyptiennes pour les droits des femmes, affirme que de nombreuses femmes chr\u00e9tiennes en \u00c9gypte souffrent des restrictions impos\u00e9es \u00e0 la relation conjugale et du resserrement par l\u2019\u00c9glise des tentatives de s\u2019en lib\u00e9rer, d\u2019une mani\u00e8re empreinte de duret\u00e9 et d\u2019intransigeance qui conduit \u00e0 tenter de contourner les r\u00e8glements eccl\u00e9siastiques en obtenant un certificat de changement de confession. Et \u00ab\u00a0ils l\u2019obtiennent souvent de mani\u00e8re ill\u00e9gale contre des sommes exorbitantes, ce qui les expose au risque d\u2019escroquerie, de fraude et de falsification\u00a0\u00bb, indiquant que la loi dispose qu\u2019en cas de diff\u00e9rence de communaut\u00e9s, on recourt \u00e0 la charia islamique dans la l\u00e9gislation\u00a0; pourtant, le pouvoir discr\u00e9tionnaire est laiss\u00e9 aux juges, qui refusent g\u00e9n\u00e9ralement de prononcer des jugements de khol\u2019 et de divorce pour les chr\u00e9tiens, au motif que les certificats de changement de confession ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s hors d\u2019\u00c9gypte et qu\u2019il est difficile d\u2019en v\u00e9rifier l\u2019authenticit\u00e9, ce qui rend le divorce quasi impossible.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Adel\u00a0\u00bb estime que le mariage et le divorce civils pourraient \u00eatre une solution au probl\u00e8me, afin que la relation passe d\u2019obligatoire \u00e0 volontaire et de limiter les catastrophes futures, d\u2019autant que la plupart des droits dont sont priv\u00e9es les personnes l\u00e9s\u00e9es sont des droits civils li\u00e9s \u00e0 la pension alimentaire et \u00e0 la libert\u00e9 de divorcer et de se marier, affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adopter une loi sur le statut personnel des chr\u00e9tiens coptes qui apporte des solutions partielles aux probl\u00e8mes pos\u00e9s, ce qu\u2019emp\u00eache le conflit permanent entre l\u2019autorit\u00e9 juridique et l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique, qui craint de voir limit\u00e9 son droit d\u2019infliger la sanction religieuse, ce qui exige un dialogue s\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Selon le <\/span>bulletin annuel<\/span><\/a> des statistiques sur le mariage et le divorce publi\u00e9 par l\u2019Agence centrale pour la mobilisation publique et les statistiques en 2016, le nombre de divorces chez les chr\u00e9tiens orthodoxes a atteint 32\u00a0414 cas, soit 3,5\u00a0% du total des divorces en \u00c9gypte, tandis que la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique n\u2019a enregistr\u00e9 que 500 cas, soit 0,1\u00a0% du total, et que les autres communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont enregistr\u00e9 1\u00a0232 cas, soit 0,1\u00a0%.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019existe pas de statistiques officielles sur le nombre d\u2019affaires de divorce concernant les coptes examin\u00e9es par les tribunaux \u00e9gyptiens, mais selon le livre \u00ab\u00a0<\/span>Le divorce des coptes<\/span><\/a>\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9crivaine et journaliste \u00e9gyptienne Karima Kamal, paru en 2006, 300\u00a0000 \u00e9poux et \u00e9pouses coptes ont saisi les tribunaux \u00e9gyptiens depuis 1971 pour obtenir le divorce.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le Centre des questions de la femme \u00e9gyptienne a recens\u00e9 1\u00a0449 <\/span>affaires de divorce<\/span><\/a> au Caire entre 1999 et 2004\u00a0; il a \u00e9galement recens\u00e9 dans le gouvernorat de Louxor 35 affaires de divorce pour des motifs tels que \u00ab\u00a0l\u2019aversion, l\u2019adult\u00e8re, l\u2019abandon\u00a0\u00bb et 51 affaires d\u2019opposition \u00e0 une mise en demeure d\u2019ob\u00e9issance\u00a0; il a aussi <\/span>document\u00e9<\/span><\/a>, dans le seul gouvernorat d\u2019Assiout, o\u00f9 les coptes repr\u00e9sentent environ 25 \u00e0 30\u00a0% de la population, 1\u00a0002 affaires de divorce par action en r\u00e9siliation ou en nullit\u00e9 du contrat devant les tribunaux, dont 55 en raison du changement de confession de l\u2019un des \u00e9poux, de 1999 \u00e0 2004.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La crise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par le Saint-Synode<\/b><\/h3>\n

Le chercheur Ishak Ibrahim, responsable du dossier de la libert\u00e9 de religion et de conviction \u00e0 l\u2019Initiative \u00e9gyptienne pour les droits personnels, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 <\/span>Zawia3<\/b> que les sources de la l\u00e9gislation sur le statut personnel des chr\u00e9tiens remontent aux <\/span>lois d\u2019Ibn al-Assal<\/span><\/a>, qui contenaient de multiples motifs de divorce, comme l\u2019adult\u00e8re, l\u2019impossibilit\u00e9 de la vie commune et les coups port\u00e9s par l\u2019un des \u00e9poux \u00e0 l\u2019autre, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9laboration du <\/span>r\u00e8glement de 1938<\/span><\/a>, qui a fix\u00e9 neuf motifs de divorce\u00a0; mais le pape Chenouda n\u2019en \u00e9tait pas convaincu, et il les a limit\u00e9s \u00e0 l\u2019adult\u00e8re et au changement de religion, et a supprim\u00e9 le second mariage pour ceux qui avaient obtenu des jugements de divorce. Il explique que dans les affaires familiales concernant les chr\u00e9tiens, on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 leurs propres r\u00e8glements\u00a0; il existe en \u00c9gypte 12 communaut\u00e9s, et en cas de diff\u00e9rence de confessions, c\u2019est la charia islamique qui s\u2019applique, ce qui a ouvert la porte au march\u00e9 des certificats de confession\u00a0; c\u2019est pourquoi les chefs des \u00c9glises se sont abstenus de les d\u00e9livrer. Il qualifie la situation actuelle d\u2019\u00ab\u00a0inconstitutionnelle et inhumaine\u00a0\u00bb, puisque le chr\u00e9tien qui fonde une famille s\u2019expose \u00e0 une peine perp\u00e9tuelle, estimant que l\u2019\u00c9tat est responsable de fournir des alternatives aux individus afin d\u2019\u00e9pargner \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de graves probl\u00e8mes, qui vont jusqu\u2019\u00e0 pousser des \u00e9poux \u00e0 s\u2019entretuer, ou \u00e0 all\u00e9guer l\u2019adult\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Le chercheur en patrimoine copte Chenouda al-Amir r\u00e9v\u00e8le, dans son entretien avec nous, que des livres comme <\/span>la Didascalia ou Didascalie<\/span><\/a>, et d\u2019autres datant de la p\u00e9riode du Xe au XIVe si\u00e8cle, comme <\/span>les lois du pape Gabriel ibn Turaik<\/span><\/a> et <\/span>les lois d\u2019Ibn al-Assal<\/span><\/a>, r\u00e9gissaient la vie religieuse et sociale des chr\u00e9tiens en l\u2019absence de lois li\u00e9es \u00e0 la Bible, et que ces \u00e9crits concordent largement avec le r\u00e8glement de 1938. Les r\u00e8gles d\u2019Ibn al-Assal comprenaient l\u2019adult\u00e8re, le changement de religion, l\u2019insoumission, la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 et l\u2019exil\u00a0; et l\u2019on d\u00e9signait un a\u00een\u00e9 de la famille du mari, un autre de la famille de l\u2019\u00e9pouse et un pr\u00eatre pour r\u00e9gler les diff\u00e9rends conjugaux.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Al-Amir\u00a0\u00bb a estim\u00e9 que la crise du divorce dans le christianisme en \u00c9gypte a commenc\u00e9 avec la restriction, par le Saint-Synode en 1979, des cas dans lesquels le divorce est autoris\u00e9, \u00e0 partir desquels sont venus les amendements du r\u00e8glement en 2008, appelant \u00e0 davantage de souplesse dans les lois relatives \u00e0 la famille afin qu\u2019elles conviennent \u00e0 l\u2019\u00e8re postmoderne.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le certificat contre un don \u00e0 l\u2019\u00c9glise<\/b><\/h3>\n

Nabil Ghobrial, avocat pr\u00e8s la Cour de cassation et la Haute Cour constitutionnelle et doctorant en droit p\u00e9nal, estime que la crise d\u00e9coule de l\u2019application du <\/span>r\u00e8glement de 1938<\/span><\/a>, du fait que l\u2019\u00c9tat a amend\u00e9 le code de proc\u00e9dure, ce qui a inclus la suppression du recours en cassation en mati\u00e8re de statut personnel, entra\u00eenant des jugements contradictoires en premi\u00e8re instance et en appel. Il explique que les diff\u00e9rends conjugaux, les coups port\u00e9s par l\u2019un des \u00e9poux \u00e0 l\u2019autre ou le pr\u00e9judice subi par l\u2019un d\u2019eux ne sont pas des motifs de divorce dans le christianisme\u00a0: il n\u2019y a pas de divorce chez les catholiques, tandis que l\u2019adult\u00e8re est le seul motif de divorce chez les orthodoxes\u00a0; mais il existe une grande diff\u00e9rence entre l\u2019adult\u00e8re p\u00e9nal du code p\u00e9nal et l\u2019adult\u00e8re par assimilation pr\u00e9vu par l\u2019amendement de 2008, qui comprend les photos d\u00e9nud\u00e9es, les conversations \u00ab\u00a0WhatsApp\u00a0\u00bb et les appels t\u00e9l\u00e9phoniques dans lesquels l\u2019un des \u00e9poux trompe l\u2019autre, et que l\u2019un d\u2019eux a le droit d\u2019enregistrer sans autorisation du juge comp\u00e9tent\u00a0; et certaines chambres judiciaires confondent l\u2019adult\u00e8re p\u00e9nal pr\u00e9vu par le code p\u00e9nal et l\u2019adult\u00e8re par assimilation pr\u00e9vu par l\u2019article 50 du r\u00e8glement de 1938 modifi\u00e9 en 2008. <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ghobrial\u00a0\u00bb signale, dans une d\u00e9claration \u00e0 <\/span>Zawia3<\/b>, l\u2019existence de ce qu\u2019il appelle une \u00ab\u00a0mafia\u00a0\u00bb des certificats de changement de confession pour les chr\u00e9tiens orthodoxes souhaitant divorcer, qui profite du manque de sensibilisation des citoyens et d\u2019un accord entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe et l\u2019\u00c9glise syriaque orthodoxe, selon lequel la premi\u00e8re envoie \u00e0 la seconde les \u00e9poux prioritaires pour obtenir le divorce, afin qu\u2019ils obtiennent le certificat contre le versement \u00e0 l\u2019autre \u00c9glise d\u2019un don de huit mille livres.<\/span><\/p>\n

En vertu du certificat, les \u00e9poux sont cens\u00e9s obtenir un jugement de divorce\u00a0; on recourt alors aux lois sur le statut personnel relevant de la charia islamique\u00a0: l\u2019\u00e9pouse chr\u00e9tienne intente une action en khol\u2019, ou le mari chr\u00e9tien prononce le serment de r\u00e9pudiation \u00e0 l\u2019encontre de son \u00e9pouse selon la mani\u00e8re islamique\u00a0; mais certaines chambres ne prononcent pas le divorce et contreviennent au r\u00e8glement de 1938, faute de connaissance suffisante de la loi exacte et de ses applications.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Un certain nombre de chr\u00e9tiennes \u00e9gyptiennes luttent pour obtenir le divorce civil\u00a0; mais le l\u00e9gislateur a refus\u00e9 l\u2019existence d\u2019un divorce civil sans revenir aux trois principales \u00c9glises d\u2019\u00c9gypte. En 2021, la loi sur la famille pour les chr\u00e9tiens a r\u00e9glement\u00e9 la question du divorce et de la s\u00e9paration. Il a \u00e9t\u00e9 convenu que chaque communaut\u00e9 dispose d\u2019un chapitre r\u00e9glementant la question du divorce. L\u2019\u00c9glise orthodoxe a approuv\u00e9 l\u2019\u00e9largissement de la notion d\u2019adult\u00e8re par assimilation pour y inclure les appels t\u00e9l\u00e9phoniques, les correspondances \u00e9lectroniques, l\u2019incitation \u00e0 la prostitution, l\u2019\u00e9change d\u2019\u00e9pouses et l\u2019homosexualit\u00e9. L\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique a limit\u00e9 les motifs de divorce au changement de religion et \u00e0 l\u2019adult\u00e8re uniquement. Quant \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique, elle a totalement rejet\u00e9 le divorce et n\u2019a approuv\u00e9 que la s\u00e9paration de corps.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La d\u00e9fenseuse des droits humains Azza Soliman, fondatrice du Centre d\u2019aide juridique pour la femme \u00e9gyptienne, estime que l\u2019\u00c9tat a vendu les chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qui a consid\u00e9rablement resserr\u00e9 son emprise sur leur vie<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":19618,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[20604],"tags":[],"kateb":[20634],"class_list":["post-20361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-droits","kateb-aya-yasser-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/zawia3.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/christian-divorce-2024-cover.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20361\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20361"},{"taxonomy":"kateb","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/kateb?post=20361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}