{"id":21043,"date":"2026-01-18T15:44:20","date_gmt":"2026-01-18T13:44:20","guid":{"rendered":"https:\/\/zawia3.com\/ammar-ali-hasan\/"},"modified":"2026-01-18T15:44:20","modified_gmt":"2026-01-18T13:44:20","slug":"ammar-ali-hasan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/ammar-ali-hasan\/","title":{"rendered":"Ammar Ali Hassan \u00e0 Zawia3\u00a0: la presse est encha\u00een\u00e9e, le Parlement est fabriqu\u00e9 et le Dialogue national, une occasion g\u00e2ch\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans un pays o\u00f9 l\u2019espace public se r\u00e9tr\u00e9cit d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e et o\u00f9 la politique devient une activit\u00e9 risqu\u00e9e, la question du r\u00f4le de l\u2019intellectuel, des limites de la parole et du sens du dialogue devient existentielle. Ici, parler de la presse, du Parlement ou de l\u2019opposition n\u2019a rien d\u2019un d\u00e9bat d\u2019\u00e9lite\u00a0: c\u2019est une question qui touche au droit de savoir et \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019imaginer un avenir diff\u00e9rent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">C\u2019est dans ce contexte que s\u2019inscrit ce long entretien avec l\u2019\u00e9crivain et penseur politique Ammar Ali Hassan, comme un t\u00e9moignage critique sur un moment de crise, dans lequel il s\u2019exprime \u00e0 la fois en t\u00e9moin et en critique. Hassan revient sur sa longue exp\u00e9rience de l\u2019observation des mutations de l\u2019espace public \u00e9gyptien et aborde la sc\u00e8ne politique et culturelle sous ses angles les plus sensibles\u00a0: la libert\u00e9 de la presse, la structure du Parlement, la crise de l\u2019opposition et le sort de ce que l\u2019on a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0Dialogue national\u00a0\u00bb. Il ne donne pas de r\u00e9ponses de complaisance et ne se contente pas d\u2019un constat superficiel, mais remonte aux racines du dysfonctionnement, en reliant la r\u00e9pression politique, l\u2019\u00e9rosion de l\u2019espace public, la mont\u00e9e de la violence sociale et l\u2019horizon bouch\u00e9 de la culture et de l\u2019\u00e9criture.<\/span><\/p>\n<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; height: 0; overflow: hidden; max-width: 100%;\"><iframe style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nVlxAF5f_AI?si=_YVSyxuB_rDIgvOx\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><br \/>\n<\/iframe><\/div>\n<p><em>L\u2019entretien original avec Ammar Ali Hassan (en arabe).<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Que pensez-vous de la multiplication des accusations de diffusion de fausses nouvelles et de la volont\u00e9 du gouvernement \u00e9gyptien d\u2019alourdir les peines li\u00e9es \u00e0 cette accusation\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans bien des cas, qualifier des informations de \u00ab\u00a0fausses\u00a0\u00bb n\u2019est pas exact. Il existe une diff\u00e9rence fondamentale entre une fausse nouvelle et une information erron\u00e9e. Et m\u00eame le mensonge a des degr\u00e9s\u00a0: il y a le mensonge total et le mensonge partiel, de m\u00eame qu\u2019il y a une diff\u00e9rence entre le mensonge d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et celui qui ne l\u2019est pas.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Et m\u00eame lorsque l\u2019erreur est \u00e9tablie, il faut se poser une question essentielle\u00a0: quelles en sont les causes\u00a0? Est-elle due \u00e0 un manquement du journaliste dans la v\u00e9rification de l\u2019exactitude ou dans l\u2019effort pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019information\u00a0? Ou bien est-ce le pouvoir lui-m\u00eame qui a dissimul\u00e9 les informations et les a refus\u00e9es au public\u00a0? Dans ce cas, si le journaliste s\u2019efforce de publier, le pouvoir s\u2019empresse de qualifier ce qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 de mensonge, puis se tourne vers les tribunaux et emprisonne des journalistes dans des affaires de publication, ce qui est historiquement inhabituel dans la vie politique et m\u00e9diatique \u00e9gyptienne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les peines actuelles sont suffisantes, elles sont m\u00eame nombreuses et lourdes, et la communaut\u00e9 journalistique a d\u00e9ploy\u00e9 pendant des d\u00e9cennies des efforts soutenus pour les all\u00e9ger\u00a0; mais il est regrettable que les choses aillent dans le sens inverse. On alourdit les peines \u00e0 un moment o\u00f9 la presse est quasiment morte et \u00e9touff\u00e9e.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> La presse \u00e9gyptienne aujourd\u2019hui ne peut rien dire, ni sur les hauts responsables ni m\u00eame sur les petits fonctionnaires de la bureaucratie. La presse est encha\u00een\u00e9e, et les gens se sont d\u00e9tourn\u00e9s d\u2019elle et des m\u00e9dias, parce qu\u2019elle n\u2019est plus capable de rapporter la v\u00e9rit\u00e9, ou ne trouve tout simplement rien \u00e0 rapporter.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Qu\u2019il s\u2019agisse des institutions gouvernementales, de l\u2019appareil bureaucratique, du monde des affaires ou de certaines institutions influentes de la vie \u00e9gyptienne, tous op\u00e8rent dans un \u00e9pais brouillard \u00e0 travers lequel aucune information ne filtre. R\u00e9sultat\u00a0: la presse s\u2019est perdue. Le journalisme d\u2019information est quasiment inexistant, et il n\u2019y a aucune possibilit\u00e9 de mener des enqu\u00eates approfondies sur quelque ph\u00e9nom\u00e8ne que ce soit. Quant aux \u00e9ditorialistes, ils sont pourchass\u00e9s et ne peuvent s\u2019exprimer librement, depuis l\u2019autocensure qu\u2019ils acqui\u00e8rent sous l\u2019effet de la r\u00e9pression continue jusqu\u2019aux instructions directes transmises aux r\u00e9dacteurs en chef.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Plus de 180 d\u00e9clarations trompeuses ou inexactes ont \u00e9t\u00e9 faites par des ministres et des responsables en seulement six mois, selon des statistiques \u00e9tablies par des organismes sp\u00e9cialis\u00e9s dans la v\u00e9rification des faits. Comment r\u00e9agissez-vous\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si l\u2019on appliquait la r\u00e8gle des \u00ab\u00a0fausses nouvelles\u00a0\u00bb aux d\u00e9clarations de nombreux responsables, nous nous retrouverions face \u00e0 des affaires en s\u00e9rie, et nous nous r\u00e9veillerions le lendemain devant un vide minist\u00e9riel et politique complet.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">En r\u00e9alit\u00e9, beaucoup de d\u00e9clarations sont faites de mani\u00e8re approximative et arbitraire, les chiffres sont contradictoires et changent d\u2019un responsable \u00e0 l\u2019autre, tandis que la v\u00e9rit\u00e9 est soit absente, soit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment occult\u00e9e. La presse tente de se frayer un chemin vers cette v\u00e9rit\u00e9, mais elle n\u2019en a pas les moyens.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Comme je l\u2019ai dit, il y a une diff\u00e9rence claire entre le mensonge et l\u2019erreur. L\u2019usage professionnel s\u2019est \u00e9tabli pendant des d\u00e9cennies sur le principe que si un journal ou une plateforme publie une information inexacte, l\u2019entit\u00e9 concern\u00e9e a le droit de r\u00e9pondre ou de rectifier dans le m\u00eame espace et avec la m\u00eame taille de caract\u00e8res, comme nous l\u2019ont appris les ma\u00eetres de ce m\u00e9tier. Mais ce qui se passe aujourd\u2019hui est totalement diff\u00e9rent\u00a0: ils n\u2019attendent pas de rectification et ne proposent pas de version alternative\u00a0; et dans le m\u00eame temps, si les journalistes cherchent \u00e0 comprendre ou \u00e0 poser des questions, ils sont accus\u00e9s de mensonge, de d\u00e9viance, et parfois de trahison.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Pensez-vous que la loi sur la libert\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information sera bient\u00f4t promulgu\u00e9e\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Je pense que la loi sur la libert\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information pourrait effectivement \u00eatre promulgu\u00e9e prochainement, mais la question la plus importante \u00e0 poser ici est la suivante\u00a0: o\u00f9 est la Commission de la transparence pr\u00e9vue par la Constitution\u00a0? Car celle-ci ne s\u2019est pas content\u00e9e de consacrer le droit d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, elle a aussi pr\u00e9vu de sanctionner ceux qui dissimulent l\u2019information au peuple.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Si cette r\u00e8gle constitutionnelle \u00e9tait appliqu\u00e9e et que la Commission de la transparence pr\u00e9vue \u00e9tait cr\u00e9\u00e9e, une tr\u00e8s grande partie de la crise serait r\u00e9solue, et la presse pourrait acc\u00e9der \u00e0 des rapports, des statistiques et des donn\u00e9es gouvernementales r\u00e9guliers, sur lesquels s\u2019appuyer et auxquels se r\u00e9f\u00e9rer, notamment en ce qui concerne les projets \u00e9conomiques.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais traiter la loi sur la libert\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information comme un outil de pression, un moyen de r\u00e9pression ou un cadre pour assi\u00e9ger les libert\u00e9s est une approche \u00e9triqu\u00e9e et trompeuse. Cette loi doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9ponse directe \u00e0 un droit inali\u00e9nable du peuple \u00e9gyptien, d\u00e9tenteur de l\u2019argent, de la terre, de la souverainet\u00e9 et de la l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0: le droit de savoir et d\u2019\u00eatre inform\u00e9 de ce qu\u2019il advient de son argent, de ses droits et de son avenir.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>\u00c0 lire aussi\u00a0: <\/b><a href=\"https:\/\/zawia3.com\/en\/from-travel-bans-to-barriers-to-work-how-legal-restrictions-choke-egypts-civil-society\/\"><b>De l\u2019interdiction de voyager \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0interdiction de travailler\u00a0\u00bb\u2026 comment la loi \u00e9touffe la soci\u00e9t\u00e9 civile<\/b><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Comment \u00e9valuez-vous les derni\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce ne sont pas seulement les plus longues, ce sont aussi les plus \u00e9tranges de toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte depuis qu\u2019elle a connu la vie parlementaire, il y a un si\u00e8cle et demi, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Des \u00e9lections entach\u00e9es d\u2019une bonne dose de chaos, d\u2019irr\u00e9gularit\u00e9s et de violations, au point d\u2019avoir n\u00e9cessit\u00e9 l\u2019intervention du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique lui-m\u00eame, une intervention qui n\u2019aurait pas eu lieu si on ne lui avait pas dit que l\u2019ampleur des violations \u00e9tait telle que le scandale \u00e9tait devenu g\u00e9n\u00e9ral et public, et qu\u2019il fallait intervenir pour att\u00e9nuer l\u2019outrance des pratiques odieuses dont nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins pendant le processus \u00e9lectoral.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le Parlement issu d\u2019\u00e9lections qui se sont d\u00e9roul\u00e9es de cette mani\u00e8re restera entach\u00e9 dans la conscience du peuple \u00e9gyptien et dans le regard que les gens porteront sur lui, m\u00eame si sa forme proc\u00e9durale est compl\u00e8te et qu\u2019il remplit les formalit\u00e9s lui permettant de se r\u00e9unir, d\u2019exercer ses fonctions et d\u2019adopter toutes les l\u00e9gislations, lois, voire r\u00e9visions constitutionnelles qu\u2019il souhaite. Ce Parlement restera donc entach\u00e9 dans la conscience collective, et tout ce qu\u2019il produira le sera \u00e9galement. C\u2019est pourquoi revenir \u00e0 la raison est une vertu, et il est indispensable de reconsid\u00e9rer les choses, car il sera difficile pour les gens d\u2019accepter un Parlement constitu\u00e9 de cette mani\u00e8re ou de lui accorder une l\u00e9gitimit\u00e9 morale.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Pensez-vous que le prochain Parlement sera diff\u00e9rent des pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Je pense que les Parlements de 2015 et de 2020 sont pass\u00e9s par le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9\u00a0: une liste absolue ferm\u00e9e, des \u00e9lections individuelles dont beaucoup \u00e9taient jou\u00e9es d\u2019avance\u00a0; mais l\u2019utilisation de l\u2019argent politique, les violations et les mesures arbitraires \u00e9taient relativement moindres lors des l\u00e9gislatures pr\u00e9c\u00e9dentes. Cette fois, en revanche, on a d\u00e9pass\u00e9 les limites habituelles et on est arriv\u00e9 \u00e0 une ing\u00e9nierie de l\u2019ensemble du processus \u00e9lectoral, o\u00f9 les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s avant m\u00eame que les pr\u00e9misses ne soient pos\u00e9es, de mani\u00e8re \u00e0 mener vers une trajectoire pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019avance. Ce sch\u00e9ma \u00e9tait partiellement pr\u00e9sent dans les Parlements de 2015 et de 2020, mais il n\u2019avait pas atteint ce degr\u00e9 de grossi\u00e8ret\u00e9 ou d\u2019\u00e9vidence.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Et je crois que nous verrons le m\u00eame Parlement, fonctionnant de la m\u00eame mani\u00e8re, avec les m\u00eames performances. Il y aura des voix d\u2019opposition, certaines dont la trajectoire est trac\u00e9e \u00e0 l\u2019avance, d\u2019autres en dehors de ce cadre, mais leur capacit\u00e9 d\u2019influence sera en fin de compte quasi nulle, car la majorit\u00e9 m\u00e9canique \u00e9crasante reste entre les mains du pouvoir. Le Parlement se transforme ainsi en simple pont que l\u2019ex\u00e9cutif emprunte pour r\u00e9aliser ce qu\u2019il veut.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Comment \u00e9valuez-vous l\u2019exp\u00e9rience du Dialogue national\u00a0? A-t-il r\u00e9ellement ouvert une fen\u00eatre, m\u00eame limit\u00e9e, dans l\u2019espace public\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> Le Dialogue national \u00e9tait, en r\u00e9alit\u00e9, une occasion g\u00e2ch\u00e9e d\u2019ouvrir des canaux de communication entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, des opposants et des personnalit\u00e9s ind\u00e9pendantes, des experts, des scientifiques et des penseurs, ainsi que des responsables politiques exp\u00e9riment\u00e9s et dot\u00e9s d\u2019une histoire, et de l\u2019autre, le pouvoir actuel. Certains participants semblaient jouer le r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaires transmettant le pouls de la population au pouvoir, et d\u2019autres \u00e9taient sinc\u00e8rement soucieux de l\u2019int\u00e9r\u00eat national.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il aurait fallu, \u00e0 tout le moins, que le Dialogue national d\u00e9bouche sur un plan d\u2019action clair, appliqu\u00e9 en tout ou en partie lors de l\u2019\u00e9tape suivante. On n\u2019esp\u00e9rait pas que cela se limite \u00e0 la lib\u00e9ration de prisonniers d\u2019opinion ou politiques, ou \u00e0 la modification de lois \u00e9lectorales seulement\u00a0; nous esp\u00e9rions que ce plan comprendrait une v\u00e9ritable r\u00e9forme politique globale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais, malheureusement, le Dialogue national a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 comme une campagne de relations publiques, un moyen de prendre le pouls de l\u2019opinion ou d\u2019all\u00e9ger les pressions. Puis les choses ont suivi leur cours. Est arriv\u00e9e la guerre dite du \u00ab\u00a0D\u00e9luge d\u2019Al-Aqsa\u00a0\u00bb (d\u00e9clench\u00e9e le 7 octobre 2023), le pouvoir n\u2019a plus eu besoin d\u2019\u00e9couter les participants au dialogue, et l\u2019affaire s\u2019est termin\u00e9e ainsi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">C\u2019est un mal familier de la vie politique \u00e9gyptienne, auquel nous sommes habitu\u00e9s depuis de longues d\u00e9cennies. Personnellement, je fais partie de ceux qui ont ouvert les yeux sur la politique sous Moubarak, et j\u2019ai constat\u00e9 que chaque fois que le pouvoir \u00e9tait en crise ou que la pression s\u2019accentuait sur lui, il recourait \u00e0 ce genre de dialogues, retransmis \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, o\u00f9 les participants parlent avec logique et comp\u00e9tence. Mais d\u00e8s que la crise est pass\u00e9e, la porte du dialogue se referme et nous revenons au point de d\u00e9part. C\u2019est exactement ce qui s\u2019est produit aussi avec l\u2019exp\u00e9rience du Dialogue national sous ce r\u00e9gime.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b> Cela signifie-t-il que le m\u00eame sc\u00e9nario pourrait se r\u00e9p\u00e9ter avec la commission de d\u00e9veloppement des m\u00e9dias\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La commission de d\u00e9veloppement des m\u00e9dias, \u00e0 mon avis, n\u2019aboutira \u00e0 rien de notable tant que la doctrine politique bien ancr\u00e9e qui pr\u00e9vaut actuellement consid\u00e8re les m\u00e9dias comme une menace pour la stabilit\u00e9 si on leur laisse la porte ouverte et s\u2019ils sont libres. C\u2019est une conception r\u00e9futable\u00a0: la souplesse et la libert\u00e9 m\u00e9diatique qui existaient lors de p\u00e9riodes ant\u00e9rieures sont pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a, dans une large mesure, pr\u00e9serv\u00e9 l\u2019\u00c9gypte. Si la libert\u00e9 des m\u00e9dias \u00e9tait un facteur d\u2019effondrement, d\u2019autres pays se seraient effondr\u00e9s, d\u2019autant que nous avons vu autour de nous des conflits, des guerres civiles et de vastes soul\u00e8vements populaires.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les m\u00e9dias ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 l\u2019une des raisons qui ont contribu\u00e9 \u00e0 prolonger la vie du r\u00e9gime de Moubarak\u00a0: bien que ce r\u00e9gime ait \u00e9puis\u00e9 sa raison d\u2019\u00eatre d\u00e8s 1995, il s\u2019est maintenu seize ans de plus, gr\u00e2ce \u00e0 la marge de souplesse cr\u00e9\u00e9e par la libert\u00e9 des m\u00e9dias.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Par cons\u00e9quent, si le pouvoir politique ne reconna\u00eet pas que les libert\u00e9s publiques, dont la libert\u00e9 des m\u00e9dias, sont des droits inali\u00e9nables des citoyens, il doit au moins les consid\u00e9rer comme un moyen d\u2019insuffler une certaine souplesse dans les rouages de la vie politique, ce qui rendrait ce pouvoir plus familier, plus stable et plus acceptable aux yeux d\u2019une large partie de la population.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Passons du syst\u00e8me politique \u00e0 l\u2019opposition. Pensez-vous que l\u2019opposition \u00e9gyptienne soit capable de jouer son r\u00f4le\u00a0? A-t-elle encore un pouls, ou sommes-nous face \u00e0 une v\u00e9ritable crise de la structure de l\u2019opposition\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> L\u2019opposition souffre depuis longtemps. Nous avons affaire soit \u00e0 une opposition fabriqu\u00e9e par le pouvoir avec son argent et son influence, qui lui a trac\u00e9 sa trajectoire et fix\u00e9 les limites de son action, soit \u00e0 une opposition qui a tent\u00e9 de se rebeller contre cette \u00e9quation et qui a alors \u00e9t\u00e9 assi\u00e9g\u00e9e, exclue, d\u00e9nigr\u00e9e et diffam\u00e9e, tandis qu\u2019on tarissait les sources de financement l\u00e9gitimes venant de la poche des \u00c9gyptiens, qu\u2019on la soumettait \u00e0 une surveillance \u00e9troite, ou qu\u2019on y introduisait des \u00e9l\u00e9ments charg\u00e9s de la faire exploser de l\u2019int\u00e9rieur et de l\u2019affaiblir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019effondrement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nous avons vu ces pratiques \u00e0 maintes reprises depuis l\u2019\u00e8re Moubarak, avec des partis comme le Wafd, Al-Amal (le Travail), le Tagammu, Al-Ahrar (les Lib\u00e9raux), puis Al-Ghad (Demain). C\u2019est le m\u00e9canisme que le pouvoir a constamment utilis\u00e9 pour jouer sur les marges de l\u2019opposition s\u00e9rieuse.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Quant \u00e0 l\u2019autre opposition, celle dont on trace la trajectoire, qui se contente de ce qui est permis ou qui partage certains butins avec le pouvoir politique, je ne compte pas sur elle et je ne la consid\u00e8re pas comme une opposition au sens propre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour autant, cela ne signifie pas que l\u2019\u00c9gypte soit d\u00e9pourvue d\u2019opposition. Il existe une opposition non organis\u00e9e, une opposition fluide, qui regroupe des scientifiques, des penseurs, des experts, des responsables politiques et des notables, et qui s\u2019\u00e9tend m\u00eame aux citoyens ordinaires et au grand public. Ces gens existent, on ne peut absolument pas les nier ni les exclure, et je pense m\u00eame que leur cercle s\u2019\u00e9largit avec le temps.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Cela signifie-t-il que vous ne reconnaissez pas ce que l\u2019on appelle l\u2019opposition de l\u2019\u00ab\u00a0espace disponible\u00a0\u00bb, qui distingue alliances \u00e9lectorales et alliances politiques\u00a0?<\/b><b><br \/>\n<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> Je ne reconnais pas une opposition dont le pouvoir trace le chemin. Il est naturel, et m\u00eame d\u2019usage dans toutes les d\u00e9mocraties du monde, que l\u2019opposition, en tant que partie du syst\u00e8me politique, dialogue avec le pouvoir, s\u2019entende avec lui, s\u2019assoie \u00e0 la m\u00eame table, pr\u00e9sente des programmes, propose des alternatives, discute, transmette au pouvoir le pouls de la rue, et participe m\u00eame \u00e0 la prise de d\u00e9cision. Tout cela est compr\u00e9hensible et acceptable.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais ce que je ne comprends pas, c\u2019est que le pouvoir politique fixe des \u00ab\u00a0butins\u00a0\u00bb pr\u00e9cis pour l\u2019opposition et que la relation se limite \u00e0 ces seuls butins, ou \u00e0 la tentative d\u2019adoucir la r\u00e9pression que le pouvoir peut exercer contre les opposants. La relation se transforme alors en une sorte de mendicit\u00e9 ou de supplication, et non en une relation d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, ni en un dialogue entre \u00e9gaux. Dans ce cas, l\u2019opposition ne se consid\u00e8re ni comme ayant le droit de proposer des alternatives, ni comme ayant le droit d\u2019envisager d\u2019acc\u00e9der au pouvoir. Tout cela est absent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le pouvoir regarde l\u2019opposition comme des \u00ab\u00a0colliers d\u2019ornement\u00a0\u00bb, et beaucoup de composantes de l\u2019opposition acceptent malheureusement ces r\u00f4les. Mais \u00e0 l\u2019inverse, il y a ceux qui se rebellent contre cette situation et cherchent \u00e0 construire une v\u00e9ritable opposition, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une opposition organis\u00e9e au sein de partis politiques, de groupes de pression et d\u2019int\u00e9r\u00eats, ou d\u2019une opposition fluide qui s\u2019\u00e9tend au grand public et aux institutions civiles.<\/span><\/p>\n<p><b>\u00c0 lire aussi\u00a0: <\/b><a href=\"https:\/\/zawia3.com\/en\/2025-egypt-elections-6\/\"><b>Des \u00e9lections auxquelles personne n\u2019a cru\u2026 quand les recours d\u00e9passent le nombre de si\u00e8ges individuels<\/b><\/a><\/p>\n<p><b>Vous attendez-vous \u00e0 ce que le prochain Parlement s\u2019attelle \u00e0 une r\u00e9vision de la Constitution\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> J\u2019imagine que tous les sc\u00e9narios restent ouverts pour l\u2019avenir. Nous pourrions voir ce Parlement mener \u00e0 son terme toute sa prochaine l\u00e9gislature. Nous pourrions assister \u00e0 un arr\u00eat de la Cour constitutionnelle pronon\u00e7ant la dissolution du Parlement et l\u2019organisation de nouvelles \u00e9lections. Le Parlement pourrait aussi aller au bout de son mandat et adopter une s\u00e9rie de l\u00e9gislations et de lois attendues, qui s\u2019inscriraient dans l\u2019ensemble dans le cadre des orientations politiques et \u00e9conomiques du pouvoir ex\u00e9cutif actuel.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce Parlement pourrait aussi entreprendre une r\u00e9vision de la Constitution, qu\u2019elle porte sur la dur\u00e9e des mandats pr\u00e9sidentiels ou sur d\u2019autres articles\u00a0; c\u2019est une possibilit\u00e9 envisageable. Il se pourrait aussi que la vie de ce Parlement prenne fin au bout d\u2019un an, ou de quelques mois, voire avant qu\u2019il n\u2019entreprenne de telles r\u00e9visions. Et la r\u00e9vision pourrait avoir lieu s\u2019il m\u00e8ne sa l\u00e9gislature \u00e0 son terme.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Et si un autre Parlement \u00e9tait \u00e9lu lors de nouvelles \u00e9lections, il pourrait lui aussi se pencher sur ces dossiers. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, toutes les possibilit\u00e9s sont sur la table. Il y a des propos qui circulent, des informations non confirm\u00e9es, des inqui\u00e9tudes, des sp\u00e9culations et des pr\u00e9visions, qu\u2019il est difficile de classer\u00a0: s\u2019agit-il d\u2019informations r\u00e9elles\u00a0? De conjectures\u00a0? D\u2019inqui\u00e9tudes\u00a0? De proph\u00e9ties\u00a0?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais \u00e0 en juger par ce qui s\u2019est pass\u00e9 auparavant, et par les d\u00e9sirs, les ambitions, les capacit\u00e9s et les convoitises pr\u00e9sents sur la sc\u00e8ne politique, une tr\u00e8s grande partie de ces dossiers reste li\u00e9e au Parlement et \u00e0 son r\u00f4le dans la prochaine \u00e9tape.<\/span><\/p>\n<p><b>Nous vivons une violence palpable dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne depuis deux ans, une violence le plus souvent dirig\u00e9e contre les cat\u00e9gories les plus faibles, comme les femmes, les enfants et d\u2019autres. Selon vous, quelles sont les causes de cette violence\u00a0? Et o\u00f9 se situe pr\u00e9cis\u00e9ment la crise\u00a0?<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> La violence sociale qui se propage et se r\u00e9pand dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne n\u2019a pas de cause unique\u00a0; elle est le produit d\u2019un ensemble de facteurs complexes et \u00e9troitement imbriqu\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il y a, d\u2019abord, des causes politiques, li\u00e9es \u00e0 la fermeture des cadres du dialogue public et \u00e0 l\u2019absence d\u2019espaces d\u2019expression, sans compter l\u2019effet des d\u00e9cisions prises au sommet du pouvoir sur l\u2019ensemble des conditions de vie. \u00c0 cela s\u2019ajoutent les lois qui sont adopt\u00e9es et qui \u00e9touffent les gens, que ce soit sur les march\u00e9s, avec la hausse continue des prix sous l\u2019effet de l\u2019inflation, dans la relation entre propri\u00e9taire et locataire des terres agricoles, ou avec les nouvelles lois sur les loyers des logements, entre autres. Tout cela engendre des formes de violence au sein de ce que l\u2019on pourrait appeler des \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s de la p\u00e9nurie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il y a aussi des causes li\u00e9es au recul du frein religieux, car les institutions religieuses et certains producteurs du discours religieux n\u2019offrent plus aux gens un mod\u00e8le ou un bon exemple. Certains d\u2019entre eux ont m\u00eame chut\u00e9 de mani\u00e8re effroyable au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, lors d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9preuve que l\u2019\u00c9gypte traverse depuis la r\u00e9volution de janvier 2011 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il y a \u00e9galement des causes \u00e9conomiques \u00e9videntes\u00a0: l\u2019extension des soci\u00e9t\u00e9s de la p\u00e9nurie, la hausse des taux de pauvret\u00e9 et le recul de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il est naturel que le manque de moyens conduise \u00e0 des formes de violence\u00a0: l\u2019\u00eatre humain qui ne trouve ni de quoi se nourrir, ni de quoi se v\u00eatir, ni de quoi se soigner ne sera pas calme ni paisible, et il peut retourner sa col\u00e8re contre la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019il ne peut la diriger contre le pouvoir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il y a encore des facteurs li\u00e9s au recyclage de la violence, ou \u00e0 ce que l\u2019on pourrait appeler les \u00ab\u00a0d\u00e9chets de la violence\u00a0\u00bb, qui sont reproduits et diffus\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux. L\u2019espace s\u2019est ouvert aux pulsions, \u00e0 la surconsommation, au luxe ostentatoire et \u00e0 la circulation de sc\u00e8nes de violence et de crimes, des choses qui parvenaient autrefois aux gens dans des proportions limit\u00e9es, mais qui sont aujourd\u2019hui omnipr\u00e9sentes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">S\u2019y ajoutent des causes li\u00e9es aux drogues, en particulier l\u2019apparition de nouvelles substances aux effets tr\u00e8s puissants, qui font perdre la raison et poussent les toxicomanes \u00e0 exercer la violence contre eux-m\u00eames, contre leurs proches et leur famille, et contre la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il y a, enfin, des causes li\u00e9es \u00e0 la propagation de certains troubles et maladies psychiques, dont certaines personnes atteintes peuvent \u00eatre enclines \u00e0 la violence. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les causes de la violence dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne sont multiples et complexes\u00a0; chaque facteur a son poids et sa part, mais tous se conjuguent pour faire passer la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019un \u00e9tat de qui\u00e9tude et de bienveillance au cercle de la violence.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nous traversons une crise de l\u2019\u00e9criture en \u00c9gypte. C\u2019est tr\u00e8s visible dans les \u0153uvres dramatiques et cin\u00e9matographiques de ces derniers temps\u00a0: on trouve rarement des \u0153uvres qui satisfont le public ou qui laissent une trace. M\u00eame les livres publi\u00e9s par les maisons d\u2019\u00e9dition ne suscitent plus gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat. O\u00f9 se situe donc la crise\u00a0? <\/span><b><br \/>\n<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> La crise est complexe. La crise de l\u2019\u00e9criture n\u2019est pas superficielle, elle a de multiples dimensions, dont certaines concernent les \u00e9crivains eux-m\u00eames.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le livre, lorsqu\u2019il est publi\u00e9 et qu\u2019on lui attribue le nom de \u00ab\u00a0livre\u00a0\u00bb, a besoin d\u2019un parcours complet au sein d\u2019une maison d\u2019\u00e9dition digne de ce nom, depuis le choix du sujet, en passant par la relecture, la correction, la v\u00e9rification et l\u2019\u00e9dition, jusqu\u2019\u00e0 une impression \u00e0 la hauteur du mot \u00ab\u00a0livre\u00a0\u00bb. Ce syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 manifestement sabot\u00e9. De nombreuses maisons d\u2019\u00e9dition publient des textes m\u00e9diocres contre paiement, dont beaucoup ne sont pas relus et ne respectent pas les normes de base, certains \u00e9tant des plagiats et d\u2019autres reposant sur l\u2019intelligence artificielle\u00a0; et cette pratique s\u2019est r\u00e9pandue tant que l\u2019\u00e9diteur per\u00e7oit la r\u00e9mun\u00e9ration.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les causes de la crise vont au-del\u00e0, pour englober le regard de la soci\u00e9t\u00e9 sur la culture, consid\u00e9r\u00e9e comme un luxe au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, ainsi qu\u2019une m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des intellectuels en tant que porteurs de conscience, si bien qu\u2019il fallait r\u00e9duire leur r\u00f4le.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Autrefois, il existait un lien entre les \u00e9crivains et la fiction t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, qui est le moyen le plus r\u00e9pandu aupr\u00e8s du public, compar\u00e9 aux livres. Ce lien s\u2019est quasiment rompu. Les sc\u00e9naristes ont tendance \u00e0 la facilit\u00e9, et l\u2019on trouve rarement des \u0153uvres adapt\u00e9es d\u2019un roman ou d\u2019une nouvelle, comme c\u2019\u00e9tait l\u2019usage dans l\u2019histoire de la t\u00e9l\u00e9vision et du cin\u00e9ma \u00e9gyptiens.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La t\u00e9l\u00e9vision et le cin\u00e9ma contribuaient \u00e0 faire de certains \u00e9crivains des \u00ab\u00a0stars\u00a0\u00bb\u00a0: les gens regardaient des \u0153uvres adapt\u00e9es de leurs romans, d\u00e9couvraient leurs noms, puis cherchaient leurs livres\u00a0; c\u2019\u00e9tait un moyen de promotion l\u00e9gitime pour la litt\u00e9rature. Ce r\u00f4le a quasiment disparu aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quant aux espaces culturels dans la presse \u00e9gyptienne, ils sont quasiment inexistants, \u00e0 l\u2019exception de tr\u00e8s rares publications, comme \u00ab\u00a0Akhbar Al-Adab\u00a0\u00bb (hebdomadaire litt\u00e9raire), dont le lectorat est lui aussi limit\u00e9. Les revues et p\u00e9riodiques culturels sont imprim\u00e9s \u00e0 quelques centaines d\u2019exemplaires, et parfois seules quelques dizaines sont distribu\u00e9es\u00a0; et m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient distribu\u00e9s \u00e0 des milliers d\u2019exemplaires, ce chiffre resterait d\u00e9risoire au regard du nombre d\u2019intellectuels ou de personnes d\u00e9sireuses de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la culture.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Par cons\u00e9quent, je ne pense pas que le probl\u00e8me r\u00e9side dans un manque de producteurs de textes litt\u00e9raires ou artistiques\u00a0: c\u2019est une appr\u00e9ciation totalement fausse. La crise est plus large\u00a0; elle englobe les maisons d\u2019\u00e9dition, les m\u00e9dias, les espaces o\u00f9 les textes peuvent atteindre leur public, ainsi que le regard g\u00e9n\u00e9ral port\u00e9 sur la culture et l\u2019\u00e9criture dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nous avons aujourd\u2019hui un nombre d\u2019\u00e9crivains bien plus important qu\u2019\u00e0 d\u2019autres \u00e9poques. Regardez les concours de nouvelles, et vous trouverez un grand nombre de bonnes \u0153uvres. Ceux qui organisent ces concours et ces prix r\u00e9pondent concr\u00e8tement \u00e0 cette question\u00a0: m\u00eame les prix r\u00e9serv\u00e9s aux jeunes re\u00e7oivent des centaines de romans, dont au moins une quarantaine sont consid\u00e9r\u00e9s comme bons.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019\u00c9gypte a-t-elle compt\u00e9, \u00e0 un moment donn\u00e9, quarante bons \u00e9crivains\u00a0? Non. Mais l\u2019\u00c9tat soutenait la culture, en ouvrait les art\u00e8res, et l\u2019\u00c9gypte jouissait d\u2019un r\u00f4le r\u00e9gional dans ce domaine, et tout cela se r\u00e9percutait positivement sur les gens de plume.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aujourd\u2019hui, tout cela a quasiment disparu, et l\u2019intellectuel v\u00e9ritable, celui qui cherche la v\u00e9rit\u00e9, critique l\u2019action du pouvoir, prend le parti des gens et s\u2019oppose \u00e0 la corruption et au despotisme, est soumis \u00e0 un si\u00e8ge s\u00e9v\u00e8re. Cette situation a aussi fait tomber la symbolique et la valeur de l\u2019intellectuel aux yeux des gens, et le public s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 de lui.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les causes sont multiples\u00a0: certaines tiennent au contexte g\u00e9n\u00e9ral, d\u2019autres aux intellectuels eux-m\u00eames, qui ont le plus souvent accept\u00e9 de se d\u00e9tourner des probl\u00e8mes des gens pour s\u2019occuper de leurs propres \u00e9crits. Certains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s ou sont sortis de la course, d\u2019autres ont cess\u00e9 de produire apr\u00e8s s\u2019\u00eatre interrog\u00e9s sur l\u2019utilit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture, et d\u2019autres encore produisent de bons textes mais ne trouvent pas de moyen de les publier, ou, s\u2019ils trouvent un \u00e9diteur, leur \u0153uvre ne b\u00e9n\u00e9ficie ni de diffusion ni de distribution. Nous avons r\u00e9ellement des probl\u00e8mes complexes dans ce domaine.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hassan estime que l\u2019opposition souffre depuis longtemps. \u00ab\u00a0Nous avons affaire soit \u00e0 une opposition fabriqu\u00e9e par le pouvoir avec son argent et son influence, qui lui a trac\u00e9 sa trajectoire et fix\u00e9 les limites de son action, soit \u00e0 une opposition qui a tent\u00e9 de se rebeller contre cette \u00e9quation et qui a alors \u00e9t\u00e9 assi\u00e9g\u00e9e, exclue, d\u00e9nigr\u00e9e et diffam\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":14902,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[20603],"tags":[],"kateb":[20744],"class_list":["post-21043","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","kateb-shimaa-hamdy-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/zawia3.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/\u0639\u0645\u0627\u0631-\u0639\u0644\u064a-\u062d\u0633\u0646.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21043\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14902"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21043"},{"taxonomy":"kateb","embeddable":true,"href":"https:\/\/zawia3.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/kateb?post=21043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}