Kirollos Refaat Nashed, professeur assistant à la faculté d’ingénierie de l’université de Ménoufia, attend en détention la décision du parquet, qui avait ordonné son arrestation et sa comparution sur la base d’accusations de diffamation à l’encontre d’Anba Benyamin, évêque de Ménoufia, et de mépris de la religion chrétienne, ordre qu’il a exécuté en se rendant au commissariat de police.
| Magdy Sobhy, l’avocat personnel du métropolite, avait déposé une plainte accusant Kirollos de diffamation, de diffusion de fausses nouvelles et d’atteinte à la réputation de son client, en utilisant pour cela le réseau social « Facebook », ainsi qu’une autre plainte d’un citoyen nommé Kirollos Emad Girgis, accusant « Nashed » de mépris du christianisme et d’offense envers les saints, tandis que le parquet a ajouté à cette liste des accusations telles que l’injure et la diffamation, la violation de l’intimité de la vie privée du métropolite et l’atteinte aux principes de la famille égyptienne, selon un communiqué de l’Initiative égyptienne pour les droits personnels. À la suite de ces plaintes, l’universitaire a été renvoyé devant la justice dans l’affaire n° 115 de 2023, commissariat de Menouf. |
Anba Benyamin, selon le témoignage de la famille de Kirollos, s’est dégagé de sa responsabilité concernant la plainte déposée contre l’enseignant universitaire, affirmant que le procès-verbal de police ne porte pas son nom personnellement, et prétendant que : « son avocat a agi à son insu et de manière unilatérale ». Avant que la famille ne découvre ensuite que les paroles du métropolite n’étaient pas sincères, et que le procès-verbal porte son nom, ainsi qu’un certain nombre des accusations portées contre leur fils, selon leur description.
Quelle est l’histoire de Kirollos Nashed avec l’Église de Ménoufia ?
Bassem El-Ganoubi, militant s’intéressant aux droits des minorités et des coptes, déclare dans son entretien avec Zawia3 que la relation entre l’Église et « Kirollos Nashed » a commencé dès son arrivée en Ménoufia pour intégrer la faculté d’ingénierie. À l’époque, « Nashed » était considéré comme un membre important, lorsqu’il a œuvré comme serviteur auprès des jeunes jusqu’en 2016, lorsque sa vie professionnelle a commencé et qu’il a rejoint le corps enseignant de l’université. Ce fut un tournant dans sa réflexion, lorsqu’il a décidé de s’installer dans le gouvernorat de Ménoufia et d’y fonder un foyer conjugal près de son travail. Il ajoute que « Nashed » s’est heurté à cette époque aux complications imposées par le métropolite Anba Benyamin à ceux qui souhaitaient se marier au sein de l’Église, comme l’interdiction d’organiser les fêtes de mariage sous leur forme habituelle et la limitation à des « fêtes ecclésiastiques ».
En 2019, un communiqué attribué à Anba Benyamin a suscité une vaste polémique sur les réseaux sociaux : il y était question de l’interdiction par le métropolite d’organiser des fêtes de mariage hors de l’enceinte de l’église, avec le versement d’une caution par le marié avant la prière du couronnement, afin de s’assurer du respect des instructions de l’évêché interdisant de diffuser des chansons ou de danser, que ce soit lors de la nuit des noces ou de la nuit du henné qui la précède. On a dit alors que le communiqué répondait à la création, par un certain nombre d’habitants du gouvernorat, d’une page sur « Facebook » intitulée « Ménoufia va faire la fête », en protestation contre les politiques de l’Anba suivies depuis 2003, connues sous le nom de règlement des noces, en vertu duquel les mariés sont contraints de verser une caution financière fixée par le prêtre afin de s’assurer qu’aucune fête de mariage ou de henné ne soit organisée hors de l’enceinte de l’église, un précédent qui ne s’est produit que dans le diocèse de Ménoufia, à l’exclusion des autres diocèses et églises d’Égypte.
Anba Benyamin, de son côté, est sorti, après que la colère des chrétiens de Ménoufia s’est enflammée, pour démentir la publication de tout communiqué concernant le règlement du mariage, affirmant que les sommes imposées par l’Église ne s’appliquent qu’en cas d’infractions à l’intérieur de la salle des fêtes, comme la consommation d’alcool ou le chant et la danse. Mais certains citoyens qui ont souffert de restrictions sévères dans les procédures de mariage ont rejeté les déclarations de l’Anba niant le règlement, affirmant qu’il leur avait été appliqué, à eux et à leurs proches, et qu’ils avaient effectivement payé des sommes à titre de caution pour les empêcher de penser à toute manifestation festive populaire et civile, ajoutant : « S’il n’y avait pas de règlement des noces, les prêtres ne seraient pas venus aux fêtes de mariage déterminés à nous forcer à chanter des cantiques au lieu de chansons, et l’Église ne nous aurait pas saignés avec l’argent des cautions, ni menacés de jeter ses enfants dans les commissariats en cas d’infraction ».
| L’évêché a créé ce qui a été connu sous le nom de « Conseil des noces », spécialisé dans l’organisation des affaires des mariages, dont l’une des missions est de décider de la sanction appropriée pour chaque marié en cas d’infractions, que la sanction soit matérielle, en le privant de récupérer le montant de la caution, ou spirituelle, comme la privation de la communion, ou de la prière et de la bénédiction des maisons. |
Pour en revenir à « Nashed », l’intransigeance dans l’organisation des mariages n’était pas la seule question qui l’a poussé à la critique ; il a été choqué lorsque l’un des prêtres de l’église « Mar Girgis de Menouf » a tenté de l’agresser avec sa chaussure dans son bureau à l’église, à la suite de divergences d’opinion sur la vision de « Nashed » de la repentance et de la confession, et le différend s’est transformé en accusation, par les prêtres de l’église, selon laquelle il porterait une pensée « protestante » étrangère à l’Église copte orthodoxe.
Commentant ce point, « El-Ganoubi » indique que l’accusation de « protestantisme » a conduit à l’exclusion sociale de « Nashed » au sein de l’Église, et qu’il a subi en conséquence plusieurs formes de harcèlement, ce qui l’a poussé à se tourner vers « Anba Benyamin », métropolite de l’évêché ; la séance s’est terminée par un apaisement, mais il a été surpris le lendemain d’être interdit d’entrer dans l’église sur décision personnelle d’« Anba Benyamin », avec une tentative de l’agresser et de s’emparer de ses effets personnels. Cela a poussé « Nashed » à réagir dans une publication sur sa page « Facebook », exprimant sa colère et sa protestation. Le harcèlement s’est poursuivi jusqu’à ce que la sécurité administrative de l’église appelle la police alors qu’il se trouvait à l’intérieur, et il a été accusé de terrorisme et de tentative de la faire exploser, ce que la police a jugé être une accusation illogique. « El-Ganoubi » considère la décision d’interdire à « Nashed » l’accès à l’église comme illégale, car personne n’a le droit d’empêcher autrui d’entrer dans les lieux de culte sur la base d’un différend entre les deux parties, car cela constitue une violation flagrante de l’article 2 de la Déclaration des droits de l’homme, appelant tous ceux qui s’intéressent au dossier des libertés à le soutenir dans son épreuve, d’autant que son avenir professionnel et scientifique est sur le point d’être perdu, et s’étonnant des dénégations répétées de l’Anba quant à sa responsabilité dans l’affaire, en disant : « Comment un évêque qui ne contrôle pas son avocat peut-il gérer les affaires et l’argent de l’Église ? ».
« Nashed » s’est rendu au commissariat pour déposer un procès-verbal contre deux personnes qui avaient tenté de le menacer ; mais il a été surpris de découvrir l’existence d’un mandat d’arrêt et de comparution à son encontre, sur la base d’accusations de diffamation de la réputation du métropolite et de mépris du christianisme.
| Ishak Ibrahim, responsable du dossier des libertés religieuses à l’Initiative égyptienne pour les droits personnels, indique que ce qui arrive à « Nashed » constitue un précédent, le premier depuis plus d’une décennie, car l’intervention policière dans les différends entre l’Église et le peuple chrétien est rare, rappelant l’incident où Anba Ermia a appelé la police contre les manifestants du statut personnel à la cathédrale en 2011, et l’arrestation de certains d’entre eux avant leur libération. |
Un grand nombre de chrétiens coptes avaient organisé un sit-in en juillet 2011, après la révolution, devant le siège du Conseil clérical, réclamant la destitution d’Anba Bola, alors responsable du dossier du statut personnel des chrétiens, l’autorisation du mariage civil et le rétablissement du règlement de 1938, qui comprend de nombreux motifs de divorce ; mais la sécurité de la cathédrale a eu recours à la police et à des chiens pour terroriser et effrayer les manifestants.
Nous avons tenté de contacter l’hégoumène Moussa, porte-parole de l’Église copte, mais il a refusé de commenter l’affaire, se contentant de nous demander de contacter l’évêché de Ménoufia ; toutefois, Anba Benyamin, métropolite de Ménoufia, n’a pas répondu à son téléphone.
La souffrance des coptes entre les murs de leur Église
Amgad Ezzat, chercheur en histoire copte, parle à Zawia3 de l’histoire de la domination des prêtres sur le peuple chrétien au sein de l’Église, affirmant qu’il y a eu des milliers de Kirollos Nashed au fil de l’histoire, qui ont subi oppression et injustice internes ; mais la chose est devenue plus claire avec la destitution du pape Joseph II à la suite du mouvement de juillet 1952 et de la proclamation de la république. Selon le chercheur, le groupe de la Nation copte s’est cristallisé à la suite du mouvement de réforme qui bouillonnait hors de l’Église dans les années 1940 ; il a commencé par une action sociale, puis s’est orienté vers l’action politique, devenant ainsi un pôle d’attraction pour certains, à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église, afin de réaliser ses propres desseins. En face, le gouvernement de Juillet a senti le danger, pensant qu’un nouveau groupe était en train d’émerger, porteur d’idées proches de celles des Frères musulmans, mais chrétien ; il a donc orienté le patriarche vers la promulgation d’une décision de dissolution, que le gouvernement a approuvée. Le groupe a alors eu recours à l’enlèvement d’Anba Joseph II, patriarche des coptes orthodoxes, pour trancher le différend au sein de l’Église et se débarrasser de la corruption qui s’y était répandue, ce qui a laissé des conflits dans la société copte. Avant que le pouvoir ne le rétablisse, et l’affaire est restée disputée jusqu’à ce que le Saint-Synode et le Conseil communautaire destituent finalement le pape ; c’est à partir de ce moment que les prêtres ont commencé leurs démarches effectives pour arracher l’Église à son peuple laïc.
Ezzat a indiqué que l’ère du pape Chenouda III est considérée comme l’ère de la domination des prêtres sur l’Église, non seulement contre ce qui est laïc, mais l’interdiction et la restriction ont également touché des figures sacerdotales telles que les défunts père Matta el-Meskine et Anba Grégorios, évêque de la recherche scientifique, qui ont fait face à une attaque féroce et violente de la part du pape Chenouda et de l’Église pour une simple divergence d’opinion entre eux, ce qui a finalement conduit à la disparition de toute voix d’opposition au sein de l’Église, et « le prêtre est devenu la voix de Dieu sur terre, ce qui est considéré comme un gain pour l’État, qui s’est libéré des problèmes des coptes grâce à la domination des prêtres sur le peuple chrétien au sein de son Église, dans le cadre d’un accord tacite ».
Il ajoute que la domination des hommes du clergé sur l’Église a dépassé toutes les limites, notamment avec la présence parmi les évêques d’un certain nombre de personnes dépourvues de compétences scientifiques et administratives, et « vous constatez que certains métropolites sont à l’origine titulaires de diplômes de niveau intermédiaire, ce qui a créé un grand fossé entre le peuple et les évêques, et a eu une grande influence sur la classe des intellectuels au sein de l’Église, qui souhaite souvent discuter de questions importantes de la religion, mais se heurte à la terreur et à la critique ».
Il convient de noter que le tribunal correctionnel économique de Tanta a reporté le procès de Kirollos Refaat Nashed à l’audience du 23 janvier courant, pour examen du dossier et projection d’une vidéo d’un entretien avec Anba Benyamin sur la chaîne « Me Sat », au cours duquel il a affirmé avoir seulement demandé à son avocat de faire fermer la page personnelle de l’accusé sur Facebook, et ne pas lui avoir demandé de déposer une plainte ni de le poursuivre en justice. L’Initiative égyptienne pour les droits personnels a averti dans un récent communiqué, en commentaire de l’affaire, que « le procès s’inscrit dans un contexte de traque de la liberté d’opinion et d’expression par des institutions et des individus cherchant à imposer leur tutelle religieuse aux citoyens, dans un climat restrictif des libertés publiques, soutenu par les institutions de l’État, qui auraient dû se lever pour défendre le droit du citoyen à la liberté de croyance et à la pratique des rites religieux ».
