Nadia Mabrouk avait trois ans lorsqu’elle a été témoin du meurtre de sa mère : deux des frères de celle-ci lui ont rendu visite et, au nom de l’honneur, lui ont tiré dessus parce qu’elle s’était mariée sans l’accord de sa famille. « Ma mère était alors enceinte, dans ses derniers mois, et à côté d’elle se trouvait ma petite sœur, qui n’avait pas plus d’un an et demi, tandis que la société s’obstinait à considérer le crime comme une défense de l’honneur de la famille ».
Nadia, qui est journaliste et vit dans la ville du 6-Octobre, poursuit : « Des années plus tard, je me suis souvenue de son histoire en lisant celle d’une jeune fille tuée par ses proches pour la même raison. Les crimes d’honneur n’avaient d’autre justification que la honte, et la société ignorait l’amère vérité : les victimes, des femmes, ne sont pas considérées comme des êtres humains, mais plutôt comme des biens entre les mains de leurs familles ».
Selon Nadia, sa mère a fait face à des difficultés : elle a bravé le refus de sa famille et a insisté pour épouser l’homme qu’elle aimait, ce qui a attisé la haine de ses frères. Ce n’était pas un simple incident, mais une image douloureuse qui se répète dans une société qui voit dans la femme un fardeau dont l’homme porte la responsabilité, en ignorant sa liberté et son choix. Elle dit : « Ma mère est partie en laissant une blessure profonde en moi, et j’étais incapable de parler d’elle devant les gens, par peur des jugements. Des histoires similaires, qui se sont répétées au fil des années, m’ont choquée et ont rouvert la blessure ; j’en suis venue à voir que ma mère avait été victime de tout un système social qui voit dans le meurtre des femmes une protection de l’honneur ».
Elle ajoute : le meurtre de ma mère est resté comme une blessure ouverte ; son souvenir m’accompagne comme une ombre pesante chaque fois que j’entends parler de crimes d’honneur. La blessure ne venait pas seulement de sa mort, mais aussi du silence pesant qui a entouré son histoire, comme si elle n’avait jamais existé. Je me suis demandé à maintes reprises : comment les membres de sa famille ont-ils pu y voir un crime méritant la mort ? Sa mort n’était pas une délivrance d’une « honte » factice, mais l’assassinat de son droit à la vie et à l’amour. Son histoire est devenue l’exemple d’une société qui prive les femmes de leur liberté au nom des traditions et brandit l’étendard de l’honneur tout en ignorant le vrai sens de l’honneur. La scène de notre voisine, qui s’est contentée de nous faire sortir de la pièce et l’a laissée souffrir jusqu’à la mort, incarne cette indifférence : elle aurait pu l’aider, mais comme les autres, elle a préféré se taire, estimant que la famille de ma mère avait le droit de décider de son sort, comme si elle était une chose possédée et non une personne autonome.
Elle explique : « Plus je mûrissais, plus je comprenais que ma mère n’avait pas été tuée parce qu’elle avait commis une faute, mais parce qu’elle avait été assez audacieuse pour vivre sa vie comme elle le voulait. Elle a aimé, s’est mariée et a eu des enfants, mais au bout du compte, elle a été victime d’une culture qui refuse de reconnaître les droits des femmes et considère leur rébellion comme un crime. La mort de ma mère a été une déclaration injuste selon laquelle l’amour, les sentiments et les choix sont autant de choses interdites aux femmes, et que le sort de celles qui s’opposent à ce système est la mort ».
Les questions se multiplient sur la recrudescence de ce que l’on appelle les crimes d’honneur dans la société égyptienne, qui connaît ces dernières années une augmentation notable des affaires de meurtre motivées par l’honneur. Les affaires se succèdent dans les couloirs des tribunaux et les colonnes des journaux, suscitant un choc dans l’opinion et d’innombrables questions sur l’influence des coutumes et traditions héritées sur la vie des individus, en particulier dans les zones rurales et en Haute-Égypte. Les dernières statistiques indiquent une hausse notable, dépassant presque 25 %, des crimes d’honneur au cours des cinq dernières années, une réalité tragique que vivent les Égyptiennes, victimes de crimes commis au nom de la défense de « l’honneur » selon d’anciens héritages sociaux, où la balance de la justice penche en faveur de la rigidité sociale.
Les crimes d’honneur en hausse constante
Alors que les meurtres motivés par l’honneur s’intensifient, Le Caire occupe la troisième place dans le monde arabe et la 24e place mondiale en termes de taux de criminalité, selon le classement « Numbeo » de mesure des taux de criminalité pour 2023. Des études locales indiquent que ces crimes sont en hausse constante, ce qui alourdit le fardeau des familles égyptiennes, devenues victimes du relâchement des normes sociales et du recul de la loi.
Selon une étude réalisée par des étudiants du département de sociologie de la faculté des lettres de l’université Ain Shams, les meurtres intrafamiliaux représentent environ un quart à un tiers du total des meurtres dans le pays, les crimes d’honneur faisant partie de ces crimes familiaux, ce qui fait peser un fardeau croissant sur les individus au sein de leur environnement familial. Les statistiques du Centre national de recherches sociales et criminologiques confirment cette tendance : environ 70 % de ces crimes sont commis par des maris contre leurs épouses, suivis des frères contre leurs sœurs (20 %), tandis que les crimes commis par des pères contre leurs filles ne représentent qu’environ 7 %, et 3 % des crimes sont commis par des fils contre leurs mères, au nom de « la préservation de l’honneur et du lavage de la honte ».
Dans un bilan complet de la période 2015-2019, le centre de recherche indépendant « Daftar Ahwal » a recensé 371 cas de meurtres ou de blessures liés à des affaires d’honneur. Les soupçons sur le comportement ont été la principale cause du plus grand nombre de victimes, entraînant la mort de 231 personnes, dont 227 de sexe féminin, suivis du motif du départ du domicile, avec 41 cas au total (tous de sexe féminin). L’étude a également indiqué que l’usage de l’arme blanche était le moyen le plus fréquent pour commettre ces crimes, suivi de l’étranglement ou de la noyade.
Les violences meurtrières contre les femmes et les filles comptent parmi les violations des droits humains les plus graves et les plus répandues : elles constituent l’aboutissement sanglant d’un cycle continu de violences fondées sur le genre, souvent précédé d’expériences amères de violences physiques, sexuelles ou psychologiques, selon les Nations unies. L’Office des Nations unies contre la drogue et le crime, en collaboration avec l’Entité des Nations unies pour l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes, a publié une étude complète intitulée « Féminicides des femmes et des filles : estimations mondiales des meurtres liés au genre commis par des partenaires intimes ou des membres de la famille en 2022 ».
Cette étude s’inscrit dans la mobilisation des efforts mondiaux pour faire face à ces crimes : elle constitue la deuxième édition d’un rapport complet présentant des estimations mondiales des meurtres de femmes et de filles commis par un partenaire intime ou un membre de la famille, sur la base de données de 2022. Cette année est considérée comme la plus violente des deux dernières décennies, avec les taux les plus élevés de meurtres de femmes et de filles enregistrés dans toutes les régions du monde, ce qui montre l’ampleur d’un problème qui s’étend à de multiples sociétés et à des cultures diverses. Mais malgré les progrès graduels dans la mise à disposition de données mondiales et locales sur la violence fondée sur le genre, des lacunes évidentes subsistent, qui limitent la compréhension du taux de meurtres liés au genre dans l’espace public et contre les catégories les plus exposées, comme les militantes politiques, les défenseures des droits humains et les femmes journalistes.
Selon le législateur égyptien, le crime commis par un mari contre son épouse surprise en flagrant délit d’adultère dans le lit conjugal est un délit ; en vertu de l’article 237 du Code pénal, le mari qui surprend son épouse en flagrant délit d’adultère et la tue est puni d’une peine d’emprisonnement au lieu des peines prévues aux articles 234 et 236 : ce mari n’encourt qu’une peine allant de 24 heures à un maximum de trois ans d’emprisonnement. La doctrine s’accorde à qualifier ce cas d’excuse de provocation, c’est-à-dire la « provocation du mari » qui a vu soudainement son épouse en flagrant délit d’adultère, et la perte de contrôle de lui-même et de ses sentiments dans cette situation, qui le pousse à se venger sans considérer les conséquences.
Quant à la peine pour adultère infligée à l’épouse dont l’adultère au domicile conjugal est établi, la loi égyptienne l’aggrave, conformément à l’article 274 du Code pénal n° 58 de 1937, qui dispose que la femme mariée dont l’adultère est établi est condamnée à une peine d’emprisonnement n’excédant pas deux ans, mais que son mari peut suspendre l’exécution de ce jugement en acceptant de reprendre la vie commune avec elle comme auparavant. La peine du mari, quant à elle, est fixée par l’article 277 de la même loi : si l’adultère du mari au domicile conjugal est établi sur plainte de l’épouse, il est puni d’une peine d’emprisonnement n’excédant pas six mois.
Tuées parce qu’elles sont des femmes
Le 7 décembre 2022, les responsables du centre « Tadwein » ont achevé une étude intitulée « Tuées parce qu’elles sont des femmes », visant à mettre en lumière l’ampleur des meurtres et des suicides touchant les femmes et les filles dans la société égyptienne, à travers la documentation et l’analyse des cas publiés dans la presse entre octobre 2021 et octobre 2022. L’étude s’est appuyée sur une méthode de recensement exhaustif, rassemblant tous les meurtres de femmes et de filles documentés en ligne, pour offrir une image complète de ce phénomène en Égypte. Les données indiquent qu’environ 80,4 % des meurtres de femmes et de filles ont été commis par un membre de la famille, et qu’environ 11,8 % de ces cas ont été commis par un ami, un voisin ou un inconnu. Parmi les femmes et les filles tuées, 9,8 % l’ont été pour des motifs d’honneur ou des soupçons sur leur comportement.
Il convient de noter que le centre Tadwein d’études sur le genre a été fondé en 2016 dans le but de diffuser une sensibilisation fondée sur des données probantes aux questions de genre, de mettre en œuvre des projets, de formuler des politiques et de prendre les mesures nécessaires pour renforcer la place des femmes dans la société égyptienne et réduire la violence contre les femmes et les filles en général.
Mai Saleh, chercheuse sur les questions de genre, déclare : « Les affaires de meurtres au nom de l’honneur sont très anciennes dans leurs racines, mais elles évoluent constamment dans les méthodes utilisées. Cela tient à la vision qu’a la société de la femme comme porteuse de l’honneur de la famille : l’honneur du père, du frère et du mari est lié au sien, et tout comportement inacceptable de sa part est considéré comme une atteinte à l’honneur de toute la famille. La société fait porter à la femme seule la responsabilité de préserver l’honneur, et tend à stigmatiser les femmes et à leur faire porter les conséquences de la violence qu’elles subissent au lieu de demander des comptes aux auteurs ; bien plus, la société trouve souvent des justifications aux actes des agresseurs ».
Elle ajoute auprès de Zawia3 : « J’ai moi-même été témoin de deux incidents qui illustrent cette réalité douloureuse. Dans l’un d’eux, la victime était une jeune ouvrière journalière travaillant dans l’agriculture, violée par le fils du propriétaire de la terre ; lorsque son frère l’a appris, il ne s’est pas vengé de l’agresseur, mais a tué sa sœur : elle a fini assassinée et son frère en prison, tandis que le véritable coupable a échappé à la sanction. Dans un autre cas, une jeune enseignante donnait des cours particuliers dans un quartier populaire, et des rumeurs ont commencé à circuler à son sujet parmi les habitants, jusqu’à parvenir à son frère, qui l’a aussitôt tuée sans enquête ni tentative de comprendre. Je pense que ces incidents révèlent que certaines femmes sont tuées non parce qu’elles sont coupables, mais parce qu’elles ont cherché à gagner leur pain ».
La chercheuse sur les questions de genre attribue l’aggravation du problème au fait que la loi elle-même est injuste dans certaines de ses dispositions relatives aux crimes d’adultère : lorsqu’une femme tue son mari qu’elle a surpris dans une situation indécente dans le lit conjugal, elle est traitée comme une criminelle dans une affaire de meurtre ordinaire, alors que si le mari tue son épouse et son amant dans une situation similaire, cela est considéré comme une défense de l’honneur, ce qui montre le regard partial du législateur sur l’honneur de la femme par rapport à celui de l’homme. Par ailleurs, nos lois pénales comportent des failles dans certains de leurs articles, comme l’article 17 et l’article 60, qui laissent à la société et au juge une marge de justification, de sorte qu’ils considèrent l’agression d’un frère contre sa sœur ou d’un mari contre son épouse comme une « correction ».
Mai estime que les réseaux sociaux jouent un rôle dans l’aggravation de ce problème : des groupes sur l’application Telegram exploitent les photos privées de femmes et de filles et recherchent leurs données personnelles pour obtenir les numéros de leurs pères ou de leurs maris, dans le but d’inciter à la violence contre elles, ce qui accroît l’incitation masculine au sein de la société. « En tant que chercheuses et chercheurs, nous cherchons toujours à réclamer la modification des lois, notamment l’élaboration d’un projet de loi unifiée contre la violence à l’égard des femmes et la restriction de l’usage de l’article 17 ; nous soulignons aussi l’importance de la justice réparatrice et de la sensibilisation, car la conciliation dans ce type d’affaires n’est pas dans l’intérêt de la société ».
Des souvenirs douloureux enveloppés d’« honneur »
Nada Saeed, une Jordanienne de 53 ans, a épousé un Égyptien qui travaillait en Jordanie et a eu avec lui trois enfants. Après plusieurs années de mariage, elle s’est installée en Égypte avec sa famille et a vécu avec son mari pendant environ neuf ans, jusqu’à ce que celui-ci tombe gravement malade et soit admis en soins intensifs.
Elle nous raconte que le frère de son mari l’a empêchée de rendre visite à son mari à l’hôpital et lui a dit sur un ton sévère qu’elle devait retourner dans son pays et laisser les enfants en Égypte, la mettant en garde contre tout retour. Lorsqu’elle a refusé d’obéir à ses ordres, il l’a menacée de la séquestrer et de recourir à la police pour l’accuser d’une affaire touchant à son honneur, ce qui la mènerait en prison si elle revenait à la maison.
Les menaces s’intensifiant, Nada raconte que la famille de son mari l’a contrainte à préparer en urgence ses papiers de voyage et lui a réservé un billet, alors que sa mère attendait encore que ses propres papiers soient complétés. Nada a été forcée de partir une semaine avant sa mère et a quitté l’aéroport du Caire, la famille de son mari s’étant assurée qu’elle avait bien quitté le pays ; quelques jours plus tard, sa mère est elle aussi rentrée en Jordanie.
Un mois après son départ, le mari de Nada est décédé, en septembre 2019, et depuis ce moment, elle a été coupée de ses trois enfants. Peu de temps après, elle a reçu une nouvelle tragique : le décès de sa plus jeune fille, Anwar, âgée de 11 ans à peine. On a découvert plus tard que la famille lui infligeait de graves tortures, y compris des électrocutions ; à la fin, sa tante et son oncle paternels ont jeté le corps de l’enfant du balcon de la maison et l’ont couvert d’un tapis, en prétendant qu’elle était tombée accidentellement, mais le rapport de médecine légale a prouvé le contraire.
Les autorités égyptiennes ont contacté Nada pour l’informer de ce qui s’était passé, ce qui l’a poussée à revenir en Égypte, où elle a porté plainte auprès du parquet et raconté les souffrances qu’elle avait endurées avant son départ. Le chef de la police judiciaire a ordonné le retour de ses deux autres enfants, Mohamed et Ahmed, âgés de 16 et 17 ans, auprès de leur mère. Aujourd’hui, les deux enfants vivent avec leur mère en Jordanie, où elle tente de panser leurs blessures et de bâtir une nouvelle vie loin de ces souvenirs douloureux.
Mahmoud Abdel Fattah, avocat spécialisé dans les droits humains et l’un des fondateurs du Centre d’assistance juridique aux femmes égyptiennes, déclare à Zawia3 : « Il n’y a pas d’autre solution que de restreindre le pouvoir judiciaire en matière de meurtres et de violences visant les femmes, en particulier ceux commis sous prétexte de défendre l’honneur, ou ce qu’on appelle les crimes d’honneur : il faut une obligation légale qui retire aux juges la marge d’atténuation des peines qui allège la gravité du crime et accorde une excuse aux auteurs au nom de l’honneur ».
Il ajoute : « Il existe un document de recherche important préparé par Shoukry El-Daqqaq, ancien président de la cour criminelle d’Alexandrie, qui souligne la nécessité de revoir les textes juridiques afin d’y inclure des amendements clairs durcissant les peines pour les crimes d’honneur et de remédier aux lacunes législatives qui permettent aux auteurs d’échapper à une sanction complète. Ce document propose une vision qui remet en cause les normes sociales et les héritages juridiques, qui constituent un refuge sûr pour la violence contre les femmes au lieu d’être un bouclier qui les protège ».
Selon Amal Fahmy, directrice exécutive du centre Tadwein d’études sur le genre, l’expression « crimes d’honneur » est un concept erroné qui ancre l’idée fausse donnant à la société, et en particulier aux hommes, le pouvoir de contrôler le corps des femmes. Elle estime que cette expression confère une légitimité aux comportements violents envers les femmes, et qu’il faut donc appeler les choses par leur nom, comme meurtres ou crimes de violence masculine commis au nom de l’honneur.
Elle nous indique que les violences et les mutilations que subissent les femmes sont le plus souvent justifiées par le fait qu’elles auraient enfreint ce qui est considéré comme des traditions et des coutumes, dont certaines revêtent un caractère religieux. Cette justification mène à justifier toutes les formes de violence contre les femmes, jusqu’au meurtre, les femmes payant le prix dans la plupart des cas, qu’il s’agisse de viol, de harcèlement sexuel ou même de ce qu’on appelle les « crimes d’honneur ».
Amal affirme qu’il faut bien mesurer l’importance de recenser ces crimes, qui se diffusent sur les réseaux sociaux et dans les médias, en raison de l’absence de statistiques officielles de l’État à leur sujet. Il est également urgent de travailler sérieusement à recenser ces cas et à ouvrir un dialogue de société pour démanteler la fausse relation entre le concept d’honneur et le corps des femmes, une relation qui a causé un grand tort aux femmes.
Concernant les défis, la directrice du centre « Tadwein » conclut en insistant sur la nécessité de séparer le concept d’honneur du corps des femmes et sur le droit plein et entier de la femme à disposer librement de son corps, soulignant la nécessité de combattre les conceptions sociales et familiales qui restreignent ce droit. Il est également d’une importance capitale de travailler avec les jeunes générations pour changer ces conceptions sociales et de lancer des campagnes de plaidoyer pour les femmes exposées au danger.
Pourquoi les crimes d’honneur augmentent-ils ?
Moheb Alfons, consultant en psychologie, estime que les crimes d’honneur présentent deux dimensions principales. Il y a d’abord les crimes non prémédités, qui naissent généralement du choc subi par la personne : ce choc entraîne une rupture de la communication entre l’esprit conscient, responsable des décisions rationnelles et de l’évaluation des conséquences, et l’inconscient, ce qui provoque des comportements dont les conséquences ne sont pas calculées. Ces comportements sont mus par la colère, l’impulsivité et la perte de la capacité de penser de manière rationnelle ou de contrôler ses actes, ce qui conduit finalement à l’absence d’une juste appréciation des conséquences.
Il ajoute qu’il existe aussi des crimes prémédités, commis sur fond d’un ensemble de croyances et de coutumes enracinées, comme la vendetta, les conceptions déformées de l’honneur ou la violence fondée sur le genre : la personne qui commet ces crimes cherche souvent à se débarrasser de la honte et de l’opprobre que lui imposent ces valeurs déformées dans son environnement social, et vise même à acquérir un statut perçu, de son point de vue, comme du courage ou de l’honneur.
Alfons nous indique que les crimes prémédités sont souvent liés à un manque de conscience et à l’attachement aveugle à des croyances déformées, sans évaluation rationnelle ou logique, et estime que ces facteurs relèvent essentiellement d’influences culturelles et sociales profondes, les valeurs et les normes étant non objectives et non sélectives.
Siham Ezzat (nom d’emprunt), du gouvernorat d’Assiout, est diplômée en service social, mais sa vie n’a pas pris un cours paisible après l’obtention de son diplôme : sous la pression de sa famille, elle a épousé directement un homme de plusieurs années son aîné ; elle avait 21 ans, et lui en avait 50. Elle a vécu avec lui dix ans, pendant lesquels elle a eu quatre enfants, deux filles et deux garçons. Son mari s’était marié tard, ce qui a attisé la convoitise de ses frères, qui voulaient s’emparer de son héritage et de ses biens, et estimaient que la présence des enfants de Siham entravait leurs ambitions de mettre la main sur l’héritage.
Elle raconte à Zawia3 que, pour faire pression sur elle et la pousser à quitter la maison, les frères de son mari ont commencé à répandre des rumeurs portant atteinte à sa réputation, allant même jusqu’à contacter ses propres frères en prétendant qu’elle avait une mauvaise conduite. Ces rumeurs ont poussé certains de ses frères à l’agresser à plusieurs reprises, notamment son frère aîné, qui l’a violemment battue ; lorsqu’elle envisageait de recourir à la loi, sa mère l’en empêchait, au prétexte de protéger son frère de la prison.
Excédée par les agressions continuelles et ne trouvant pas d’autre solution, elle a décidé de fuir avec ses quatre enfants vers le gouvernorat de Suez, où elle a commencé une nouvelle vie loin de la violence familiale. Mais sa situation ne s’est pas complètement améliorée : deux ans après son déménagement, elle fait toujours face à de grands défis, dont la privation d’éducation de ses enfants, par crainte que sa famille ne découvre leur lieu de résidence, d’autant que la menace de mort la poursuit sans cesse. Elle vit actuellement dans un logement loué, sous de fortes pressions psychologiques et sociales, et ne se sent même pas en sécurité vis-à-vis des proches de son défunt mari.
En commentaire, Gamal Mahmoud, avocat près la cour d’appel et le Conseil d’État, affirme que les défis juridiques auxquels font face les avocats en matière de « crimes d’honneur » comptent parmi les problèmes les plus graves qui ébranlent les sociétés contemporaines : par ce crime, le meurtrier croit se purifier de la honte et de l’opprobre, sans se rendre compte qu’il commet quelque chose de plus grave et de plus dangereux, à savoir verser le sang, ce qui constitue une corruption plus grave que tout autre crime.
Le fait qu’une personne commette le meurtre d’une parente au prétexte de protéger l’honneur et de préserver la vertu est un acte dont le meurtrier doit répondre ; le lien de parenté ou le soupçon ne doivent pas constituer une circonstance atténuante, car les jugements ne se fondent pas sur le soupçon. Même si l’accusé est certain de sa position, c’est la justice qui est l’instance compétente pour prononcer les jugements et suivre leur exécution, et non les individus, faute de quoi c’est la loi de la jungle qui régnerait.
Concernant la manière de traiter les affaires d’honneur, Mahmoud insiste sur le fait que la loi n’a accordé à personne, quel que soit son lien avec la victime, le droit d’agresser autrui : toute agression a sa qualification juridique, et cette agression peut entraîner des blessures, ce qui en fait un simple délit de coups, même si l’affaire va jusqu’au meurtre. La qualification de chaque meurtre dépend de ses circonstances.
Parmi ces circonstances, le fait pour un mari de surprendre son épouse en flagrant délit d’adultère puis de la tuer appelle une étude juridique approfondie. Quant aux failles juridiques exploitées par les auteurs pour obtenir un allègement de peine, il indique qu’on ne peut pas les considérer comme des failles au sens habituel du terme, mais, comme il est admis, chaque affaire a ses circonstances particulières.
Ainsi, si un mari surprend son épouse en flagrant délit d’adultère et la tue sur-le-champ, la peine peut se limiter à l’emprisonnement, au lieu des peines plus lourdes prévues aux articles 234 et 236, qui comprennent la peine de mort et la réclusion à perpétuité. Certaines conditions doivent être réunies : que le mari soit surpris, que l’épouse soit en flagrant délit et que le meurtre ait lieu sur le moment, pour bénéficier de l’allègement de la peine, qui peut ne pas dépasser un an selon la loi.
La raison d’être de l’allègement dans ce cas tient au fait que le mari se trouve dans un état de choc qui le fait agir de manière irréfléchie ; mais si le mari était au courant de l’infidélité de son épouse et a attendu qu’elle commette le délit pour exécuter son crime, les tribunaux ont jugé qu’il ne bénéficie pas de l’allègement.
Ainsi, les principales mesures juridiques pour prévenir les crimes d’honneur sont des législations et des peines dissuasives et la rapidité des procès, qui sont la soupape de sécurité de toute société. Mais ces législations doivent être précédées d’une phase de sensibilisation aux effets du crime sur l’individu et la société, car chaque crime a un mobile qui naît dans l’esprit de l’accusé ; c’est pourquoi la réduction de la criminalité en général est une responsabilité partagée qui incombe à toutes les institutions de l’État. Le progrès des peuples, l’acceptation de la diversité des cultures et le rejet de la violence sont un effort collectif qui exige que nous coopérions tous en tant que partenaires dans une même patrie.
La recrudescence de ces crimes ouvre le débat sur la nécessité de réévaluer les comportements sociaux et de renforcer la primauté du droit, afin de mettre fin à l’hémorragie sociale fondée sur des héritages désuets qui approfondissent les blessures familiales et détruisent le tissu social. La question reste en suspens : jusqu’à quand les femmes resteront-elles victimes de conceptions anciennes ?
